《红楼梦》之贾雨村_开题报告

贾雨村在《红楼梦》中看似只是一个过客，但每一次的出现都带动了故事的走向，隐约显现出主角未来的遭遇或结局，从他身处的环境和每一次人物性格的刻画和改变，可以让读者了解到当朝官场的制度与变化，封建社会中的权势、金钱、政权的压迫性，是书中重要的人物之一。

范文框架

范文题目：《红楼梦》之贾雨村

中心论点：

贾雨村因身处末世，无根无基，望求取功名博得后生安康，但因囊中羞涩，且暂居寺庙卖字画为生，后识得住在隔壁的乡绅甄士隐，得甄士隐相助，有了盘缠进京赶考，中了进士，入了官场，升了本府知县，因在葫芦庙寄居时曾巧遇甄家丫鬟娇杏，自认为娇杏心中有意与他，后回乡述职再次巧遇，便派人上门求来做妾，正妻死后扶为正室。不到一年，渐显贪酷，又恃才悔上，惹了上司不满，被参之后革了职。将家眷送回老家之后云游到了扬州成了林黛玉的启蒙老师，得林如海推荐，伴黛玉入京，找了贾政，谋了份副职的候缺，官复原职。上任之后接了命案，刚要捉人，门子使了眼色，后退堂进了密室，得知门子是旧人，乃落魄时暂居的葫芦庙的一小僧人，未寒暄便见小沙弥拿出抄写的“护官符”告知深意，后又详说案子牵涉之被贩女子正是当年相助恩人甄士隐被拐走的幼女甄英莲，理清个中缘由，权衡利弊之下，不顾往日恩情，胡乱判了案，自此，贾雨村由志向高远的儒生彻底沦为了名利场中的奸佞之徒。

范文提纲

引言：清儒变贪官，乱判葫芦案

一、暂居寺庙穷书生

（一）初识甄士隐

贾雨村因身处末世，无根无基，望求取功名博得后生安康，但因囊中羞涩，且暂居寺庙卖字画为生，

（二）幸得相助辞行赴考

二、大考封官迎娇杏

（一）考中进士升知府

（二）娇杏做妾后扶正

三、革职复职皆是

（一）官场贪污被革职

（二）去了林家做先生

（三）护黛玉进京，林如海举荐，找贾政保举，重回了官场

四、详读护官符，乱判葫芦案

（一）新官上任遇旧人

（二）葫芦僧乱判糊涂案

五、贾雨村的性格变化分析总结

（一）从一开始的清儒到判葫芦案的奸佞之人，其实贾雨村初遇娇杏时便见了端倪，娇杏不过是一两次回首打量贾雨村，他便自认为娇杏有意与自己，狂喜之余心中称其为风尘中识得人杰的知己，一封了官便去寻来做了二房，未顾糟糠，翻身之际只因两次回首便娶了小，正室去了即扶正。

参考文献

著作：

[1] 曹雪芹. 红楼梦 : 脂本汇校套装全二册[M].三秦出版社，2016.

[2] 曹雪芹/高鹗. 红楼梦[M]. 人民文学出版社，1996.

[3] 曹雪芹. 红楼梦 [M]. 人民文学出版社，2018.

[4] 曹雪芹/高鹗. 红楼梦 [M]. 岳麓书社，1999.

[5] 曹雪芹. 红楼梦[M]. 中华书局，2005.

[6] 曹雪芹. 脂硯齋重評石頭記：甲戌本[M].人民出版社，2010.

[7] 曹雪芹. 脂硯齋重評石頭記：庚辰本[M].人民出版社，2010.

[8] 曹雪芹/高鹗. 红楼梦（三家评本）（全二册）[M].上海古籍出版社，1988.

[9] 曹雪芹/脂砚斋. 脂砚斋评石头记（上下）[M]. 上海三联书店，2011.

[10] 曹雪芹/脂砚斋/邓遂夫. 脂砚斋重评石头记甲戌校本[M].作家出版社，2001.

文献综述

因怕影响自我判断力，未曾阅读贾雨村相关范文和研究书册，只从网络渠道和书籍简单阅读了这几本《红楼梦》书刊，本次范文主题大部分都只参考阅读到第四回：薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案。

[1]此版前80回据脂本全新精校，以程高本后四十回补足全文。吸纳近几十年来重要的红学研究成果，参考了几个有代表性的当代校本，博采众长的同时，也作了大量的勘误。在字词、文本结构、语言风格上全面恢复作者原笔文字。是《红楼梦》226年出版史上的又一次重大突破。[2]此版由红楼梦研究所校注、人民文学出版社出版的《红楼梦》以庚辰（1760）本《脂砚斋重评石头记》为底本，以甲戌（1754）本、已卯（1759）本、蒙古王府本、戚蓼生序本、舒元炜序本、郑振铎藏本、红楼梦稿本、列宁格勒藏本（俄藏本）、程甲本、程乙本等众多版本为参校本，是一个博采众长、非常适合大众阅读的本子；同时，对底本的重要修改，皆出校记，读者可因以了解《红楼梦》的不同版本状况。[3]此书选配了名家戴敦邦所绘彩色插图21幅附于书中，同时编制了“《红楼梦》四大家族主要人物关系表”“《红楼梦》主仆关系表”附于书中，以便读者阅读时参考。[4]此书底本为程乙本。[5]此书对于红楼的多种版本结合得较为清晰，好读。[6]《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（简称“甲戌本”》是《红楼梦》早期抄本，今残存十六回。分装四册：第一册第一至第四回，第二册第五至七回，第三册第八回、第十三至十六回，第四册第二十五至二十八回。第一、五、十三、二十五回卷首均题“脂砚斋重评石头记”，而其它各回卷首均无此题名，说明每四回装订一册是为原装。一九二七年为胡适收藏。此本第一回第八叶后半叶有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”云云，故定名《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》。[7]我国古代文学巨著《红楼梦》自面世以来，在最初较长的一段时期里，只以抄本的形式流传。因而存世的抄本较多，各抄本之间文字的差异也较大。这既为后世的红学研究提供了丰富的材料，也制造了各种悬疑。今天，这些抄本都成了珍贵的文物，均藏之密阁，一般读者几乎很难窥得其原貌。这对广大红学研究者和爱好者来说，不能不说是一大遗憾。为了给大众提供一套价格适中，与底本逼真的版本，人民文学出版社经过长时间的酝酿，推出了这套“红楼梦古抄本丛刊”。此书是这套丛书中的《脂砚斋重评石头记：庚辰本》，是抄得较早的而又最完整的一种，共存七十八回（即一至八十回，缺第六十四、六十七回两回）。原书第五至八册封面书名下注有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名“庚辰本”。此本面貌完整，保存《红楼梦》曹雪芹原文及脂砚斋批语最多，有不同于甲戌本的脂批2000多条。此次影印是在我社七十年代初版的基础上 ，精心修订，朱墨套色印制，更臻完善。[8]《三家评本:红楼梦(竖排繁体)》为套装书，分别包括：《三家评本:红楼梦(上)(竖排繁体)》、《三家评本:红楼梦(下)(竖排繁体)》。《红楼梦》堪称中国封建社会的百科全书，其文化含蕴极为丰富，涉及各色人物、园林建筑、衣饰美食、游艺收藏、民俗风情等。为让读者更为直观详实地解读这一百科全书，特推出此套彩图本百家评咏《红楼梦》。全书精心撷取500余幅图片，从不同的角度释证所涉及到各种器物风情，提升文化内涵，给读者带来全新的图文互动的阅读感受。此处广泛集录诸家精彩的评咏，有助于读者更深入地欣赏理解原文的含义。丰富珍贵的图片配以精彩详实的注评，大大拓展了《红楼梦》文本的阅读空间。[9] 《红楼梦》是中国古典文学的集大成之作，自问世以来就不断有人研究其精髓。《红楼梦》版本众多，可靠的版本却难能可贵，关于这一点，红学爱好者和研究者都深有体会。《红楼梦》现存版本大致分为两个体系，一个是仅流传前八十回、保留脂砚斋评语的脂评本，另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀，删去所有脂砚斋评语并续写完成一百二十回的程高本。所谓脂评本，是所有带脂批的《石头记》传抄本的统称。这些传抄本都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们把这些早期的《石头记》抄本称为脂评本或脂批本。《红楼梦》原名《脂砚斋重评石头记》，可见它与《水浒》《三国》等书不尽相同。《石头记》从一开始传抄行世时就带有脂砚斋的多次评点，而不是后世读者所加。也就是说，脂砚斋的批语是小说的一个不可或缺的组成部分，而不同于后人的附会。甚至可以说脂砚斋实际上是曹雪芹的合作者，这是脂评本不同于其他明清小说评点本的最重要之处。[10]是迄今为止国内外首次出版的甲戌本《红楼梦》的校订本。此书与通行印本最大的不同之处在于：可以从中窥见曹雪芹生前创作这部小说的早期原貌，并可直接品味到作者的“红颜知已”脂砚斋在甲戌原稿本上留下的1600余条珍贵批语。这是打开《红楼梦》迷宫的一把钥匙！此书所据底本，是目前发现的11种《红楼梦》脂评本中产生年代最早、保存原貌最真切、残缺也较多，但却是最珍贵的一种，由胡适先生1927年发现收藏、现藏美国康奈尔大学图书馆。今据1961年台湾首次面市的影印本校点排印，并悉数收录了原底本及影印本上有关此本的各种资料。