三国演义之徐庶的形象分析及权谋后悲剧的原因_开题报告

一、文献综述

（一）选题的背景与意义

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国演义》全书共一百二十回，全书主要讲述了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，阐述了天下大势，合久必分，分久必合的规律。

在三国演义中共描写了1200多个人物，大到王侯将相，小到平民百姓。全书描写的人物各有侧重，有的较大篇幅着重描写一个人物的方方面面，有的却一笔带过。而且作者描写人物善于抓住人物的基本特征，突出某个方面，加以夸张，并以对比、衬托的方法，使人物个性鲜明生动、有血有肉，人物性格饱满丰富。其中我们所熟知的有“三绝”：曹操的“奸绝”、关羽的“义绝”、诸葛亮的“智绝”。小说刻画人物的方法：喜欢把人物放在惊心动魄的军事、政治斗争中，放在尖锐复杂的矛盾中去塑造。

而徐庶作为一个谋士，在谋士如云的《三国演义》中犹如浩瀚星空中的一颗流星。胸怀鸿鹄之志，也曾一鸣惊人，却最终黯淡在三国的舞台上。他是忠孝之人，对刘备忠，对母孝，但在政治的权谋斗争中，却最终不幸沦落为不忠不孝不义之人。一代谋士，本可以大展拳脚，可最终不能辅佐明君成就王图霸业，实为憾事。所以对徐庶的形象分析，以及最终悲剧产生的原因分析，对研究史实以及现实的借鉴、研究有着重大的意义。

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（二）相关研究成果

从徐庶在刘备账下效力开始，徐庶渐渐的有了施展抱负的平台，开始一鸣惊人，到被曹操用计以老母为诱饵，引徐庶前来投奔开始，注定了徐庶悲剧的开始。自古忠孝两难全，忠与孝冲突的时候，如何抉择难倒了无数英雄人物。选忠，母亲危矣，选孝，对君不忠，所以每当此时，常使英雄夙夜忧叹，不知如何抉择。  

而国内外相关研究，比如吴国连先生在大连教育学院学报上发表的《徐庶进曹营的心理析疑》，该文献着重分析徐庶离开刘备投入曹操麾下的一系列矛盾心理，通过分析，剖析了徐庶进曹营“尽孝”、“仗义”、“尽忠”等复杂心理。而南开大学文学院的许中荣先生在宁夏大学学报中发表的《<三国演义>中徐庶形象的文化解读——兼谈“荐诸葛”阐释中的“误读”问题》中主要分析了徐庶行歌自荐刘备，而成为刘备谋士后又辞刘归曹，走前荐诸葛于刘备的事，总结了知识分子积极入世的心理以及道德的选择与坚守的困境下对美德悲剧的思考。上述两位学者的文献，主要是从徐庶的心理肯定了徐庶的“忠、孝”，又对知识分子在那个时代矛盾的心理与困境进行了解读。而笔者却认为徐庶虽然想“尽忠尽孝”，但结果却是“不忠不孝”，而笔者也将从“不忠不孝”着重去论述徐庶的悲剧人生，这是笔者与上述两位学者的不同之处。

另外，肖坤丽、桑娇、张锐在西部教育研究学刊2012年第12卷第3期发表的《试论<三国演义>中徐庶悲剧形成的原因》分析了徐庶悲剧的原因，有个人原因、地域原因等。但笔者却认为最主要的原因是政治权谋斗争，而非徐庶个人原因，徐庶也是受害者。至于地域原因，虽说颍川之土影响着徐庶等一批文人墨客，但不能以偏概全。比如徐庶之母，徐母本也居于颍川，但面临曹操绑架，却深明大义，最终不幸而亡。所以笔者觉得地域的影响相对来说小些，显得不那么重要。

当然对徐庶的评价有正面，也有反面，各有看法，各有理由。本文在分析徐庶形象的基础上，对徐庶权谋后产生悲剧得原因进行思考，是为了了解在一个权谋的年代，如何被权谋逼迫而导致此悲剧的产生。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，却不知“身未死，志难伸”，又何尝不是一种折磨。

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二、范文提纲

引言

一、王佐之才，强大的军事谋略

 （一）新野连败曹兵

（二）曹操赏识其才能

（三）看破赤壁凤雏连环计

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二、不忠不孝，权谋、情感左右下，智谋堪忧

（一）宏图之志，难尽忠，不忠

（二）孝义为先，难尽孝，不孝

（三）身在曹营心在汉，不为曹操献一计

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三、权谋后悲剧产生的原因

（一）政治斗争的牺牲品

（二）儒家思想根深蒂固

（三）性格缺陷

1愚孝

2意气用事

3软弱

4好面子

（四）谋略不足

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四、结语

参考文献

[1]罗贯中.《三国演义》[M].长沙：岳麓书社，2010.

[2]吴国联. 徐庶进曹营的心理析疑[J]. 大连教育学院学报, 2003, 19(3):49-51.

[3]汪宏华. 徐庶究竟为何进曹营[J]. 传奇故事:百家讲坛中旬, 2011:90-90. 

[4]杜贵晨. 《三国演义》徐庶归曹故事源流考论[J]. 山东师范大学报:人文社会科学版, 2003, 47(1):3-7.

[5]宋丹丹. 《三国演义》中徐庶和庞统的比较研究[J]. 安徽文学(下半月), 2018(7). 

[6]徐涛, 郭俊. 由徐庶与姜维的去留论《三国演义》的价值取向[J]. 文教资料, 2006(15):46-47.

[7]林捷. “闲人”不闲——以徐庶为例析《三国演义》中”闲角”的作用[J]. 群文天地, 2010(14):32-33. 

[8]李修建. 《世说新语》中魏晋士人形象的美学研究[D]. 中国人民大学, 2005.

[9]许中荣. 《三国演义》中徐庶形象的文化解读——兼谈“荐诸葛”阐释中的“误读”问题[J]. 宁夏大学学报(人文社会科学版), 2016, 38(5):77-82.

[10]肖坤丽, 桑娇, 张锐. 试论《三国演义》中徐庶悲剧形成的原因[J]. 西部教育研究, 2012(3):89-92. 

[11]孙玉良. 徐庶忠孝难全为啥不学王陵[J]. 传奇故事:百家讲坛中旬, 2009(6):88-88.

[12]李七一. 从《三国演义》中看中国的传统文化[J]. 课程教材教学研究(中教研究), 2018(z1).