论《聊斋志异》中的男鬼形象_开题报告

文献综述

《聊斋志异》又名《鬼狐传》由将近500篇的短篇文言小说构成，据统计《聊斋志异》中谈鬼者170多篇，谈狐者82篇，约占全书总篇幅的一半。内容丰富，其中有大量描写鬼狐的篇幅，鬼狐形象之丰富直教人叹为观止。郭沫若赞颂《聊斋志异》：“写鬼写狐，高人一等；刺贪刺虐，入木三分”。老舍评价说:“鬼狐有性格，笑骂成文章。”作者笔下的女性鬼狐花妖浪漫多情的形象早已深入人心，但是男鬼形象却相对比较模糊，我通篇读完《聊斋志异》感叹故事之离奇，情节之生动之余，对《聊斋志异》中的男鬼也比较感兴趣，他们有重情重义的，有阴险狡诈的，有行善助人的，也有作恶多端的。我将在本文浅析《聊斋志异》中的男鬼形象。

（一） 国内外研究状况：

清代著名小说家蒲松龄的《聊斋志异》是一部极具想象力的文言短篇小说集，是古代文言志怪小说集的巅峰之作。它从诞生之际就受到大家的关注，刊刻之后更是名满天下，受到了很多文人墨客的品评，这些关于《聊斋志异》的评注涉及各个角度，有《聊斋志异》的内容、艺术手法的评注，也有对作者写作思想的评注。自从20世纪以后，关于《聊斋志异》的研究陈才逐渐多了起来。

对《聊斋志异》文献的整理与研究，19世纪已经成绩斐然，如朱一玄辑录的《〈聊斋志异〉资料汇编》（中州古籍出版社 1985 年版），在国外有藤田裕贤、八木章好等人所编的《聊斋研究文献要览》（日本东方书店 1985 年版）、辜美高在《聊斋志异中的鬼与狐》( 1998) 。到了20世纪对《聊斋志异》文献的系统整理与研究逐渐丰满，有被论者称为“代表了20世纪蒲学研究的最高成就,蒲学研究的里程碑”的袁世硕主编的 《蒲松龄志》（山东人民出版社 2003 年版）一书。各项关于《聊斋志异》研究的期刊也争奇斗艳，如田春艳发表的《遗留与发展——<聊斋志异>鬼小说中的原始灵魂信仰》（《名作欣赏》2014年35期）、《上下传承之道,古今共由之理——<聊斋志异>鬼小说中的善“道”》，（《名作欣赏》2014年17期）、《<聊斋志异>鬼小说中的“以人为本”思想》（《名作欣赏》2013年35期）。《<聊斋志异>狐鬼形象的情趣美》（《蒲松龄研究》2013年01期）等等，都多多少少都涉及男鬼的形象研究方面。但是对“男鬼形象”做单独深入的研究的书籍却少之又少。

在查找各个文学期刊中发现魏明娟在《文学教育（上）》2017年04期中发表《<聊斋志异>之“善鬼”形象分析》，对《聊斋志异》个别善良的男鬼形象做了分析。陈昊、马晓虹写的《<聊斋志异>中的“城隍”形象及隐喻》(《古籍整理研究学刊》，2018年02期）里也涉及个别男性鬼的形象研究，并对“城隍”这一鬼神的形象塑造、隐喻特征着力分析。吴天蓓、胡祎的《从<聊斋志异>中的男性鬼怪形象看其创作背景》（《文学教育(下)》2015年06期）男鬼在阴间官场里的丑态、科举考试中买上告下的丑事、伦理道德下的暇瑜等方面的形象做了细致的分析，认为蒲松龄塑造这一系列的冥府官吏表现了他对现实世界中官吏贪污腐败、徇私枉法、欺压民众的现象的社会现象不满；通过塑造“考痴”这一男鬼形象，表现对科举的抨击；通过塑造孝悌男鬼，来弘扬“百善孝为先”的儒家思想；并且认为个别大肆渲染子嗣的重要性、认为家庭和婚假不能脱离子嗣的封建思想是蒲松龄思想中的落后而愚昧的部分，使他在描写“耿十八”、“张诚”、“湘群”等篇时显得局限而片面。邱雪、贺梦菲、吴佳妮发表的《<聊斋志异>中男性鬼怪形象研究》（《文学教育（上）》2015年06期）从鬼性的升华与堕落、.科举制度下的男鬼、封建官场中的男鬼、民生百态里的男鬼，以及从男鬼对待友情、亲情、爱情的态度等方面来进行男性鬼怪的形象做了细致的分析。

、存在问题

     “蒲学”与“红学”的研究齐名于文学史领域。不止在中国文学史占有重要地位，而且在世界文学史也影响深远。“你也说聊斋、我也说聊斋”，可以说《聊斋志异》的故事脍炙人口，普及到全中国的各个角落。《画皮》、《小倩》、《辛十四娘》等连没看过《聊斋》的人也必定知道。一个个美鬼狐妖故事浪漫唯美。说起聊斋就能上口好几个故事中的女性形象。但男性鬼怪却甚少深入人心，“蒲学”领域对男鬼形象的研究也少之又少。

范文提纲

不同背景下的男鬼

、官场中的男鬼

死后担任官职的男鬼

地府“公务员”男鬼

、爱情背景下的男鬼

、民生百态中的男鬼

阳寿未尽的男鬼

、死后还阳的男鬼

1、在地狱看到亲友受罚，还阳后劝人向善的

2、为阴间事，灵魂被请去阴间的

作恶多端和“有瘾”的男鬼

、作恶多端的男鬼

、“有瘾”的男鬼

男鬼形象的整体特征

、含冤受屈，但威武不屈

、身处困境，但心向美好

、置身青云，无忘贫贱

、利用职权，仗势欺鬼

、屡教不改，道德败坏

蒲松龄创作男鬼的意图

、借“鬼”故事，直抒胸臆

、借“鬼”故事，表现现实

三、参考文献

[1].杨建峰编译、《聊斋志异》[M].汕头大学出版社，2018年2月第1版

.魏明娟.《聊斋志异》之“善鬼”形象分析[J]，《文学教育（上）》，2017-04-05，2017年04期

.邱雪、贺梦菲、吴佳妮.《<聊斋志异>中男性鬼怪形象研究》[J],《文学教育（上）》2015年06期

.吴天蓓、胡祎.《从<聊斋志异>中的男性鬼怪形象看其创作背景》[J].《文学教育(下)》2015年06期

.陈昊、马晓虹.《<聊斋志异>中的“城隍”形象及隐喻》[J].《古籍整理研究学刊》，2018年02期

.魏明娟.《<聊斋志异>之“善鬼”形象分析》[J].《文学教育（上）》.2017年04期

.田春艳.《<聊斋志异>狐鬼形象的情趣美》[J].《蒲松龄研究》.2013年01期

.田春艳《<聊斋志异>鬼小说中的“以人为本”思想》[J].《名作欣赏》2013年35期

.田春艳《上下传承之道,古今共由之理——<聊斋志异>鬼小说中的善“道”》[J].《名作欣赏》2014年17期

田春艳《遗留与发展——<聊斋志异>鬼小说中的原始灵魂信仰》.《名作欣赏》2014年35期

袁世硕主编. 《蒲松龄志》[M],山东人民出版社. 2003 年版