论《孽海花》中晚清翰林学士的形象_开题报告

《孽海花》与《老残游记》《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》被称为晚清四大谴责小说。《孽海花》作为晚清的四大谴责小说之一，把矛头直指封建统治者,表达了作者反对封建专制，揭露政府的腐败，批判封建科举制度，讽刺达官名士，具有民族革命的爱国思想，较为真实地反映了晚清文人的思想形态。

（一）国内外研究现状

国内的研究早已有之，有研究《孽海花》的文学艺术结构、语言特色，也有研究它所具有的思想内容和社会作用，还有从历史的角度探究《孽海花》，应有尽有不可尽述。《孽海花》作品在国外早有英、俄、日等多种文字传世，国外研究这部作品的范文和著作亦有很多。如在日本有安生登美江的《金松岑与曾朴的孽海花》，在前苏联有谢马诺夫的《曾朴作品的创作方法和艺术结构》，在西方国家有亨利·麦卡列维的《曾朴与孽海花》，李培德的《孽海花戏剧性的结构》，克拉拉孙的《曾朴孽海花的文学技巧解析》等。由于写者的知识水平有限，尚且缺少对国外原始资料研究辨析的能力，本文仅择取国内几篇与题目相关的研究文献以作学习参考，简述如下：

丁婷婷在《<孽海花>与晚清翰林文化》中认为，《孽海花》通过对翰林知识分子群像的塑造，较为真实地反映了晚清文人的思想形态，即除开少部分接触了西方先进思想文化的有识之士外，大部分通过科考进入翰林院的传统知识分子不谙世事，对国家治理、世界形势是一概不知，专醉心于个人功名利禄，生活上则宴饮交游谈八股论金石，把猥妓当作风流，体现出对传统文化的批判，闪现着改良主义思想的光芒。作者还分析了晚清科举制度下的各级科考取士流程，指出了科考中存在的不公，批判了科举制度的僵化，脱离社会发展的需要。

在黄江平的《论<孽海花>对晚清知识分子形象的描写》一文中，对《孽海花》中反映的由死水微澜到石破天惊的时代作了细致的分析，指出正是封建社会几千年的思想毒害，让在那个时代巨变下的晚清翰林知识分子们仍然对中国传统文化忠贞不渝，对保皇忠君执迷不悟，甚至爱国救亡、捍卫民族独立，也和维护清朝腐朽统治联系了起来。在对传统知识分子功名意识强烈、经学意识顽固、虚伪道学和庸碌无为嘴上清流等落后思想批判的同时，作者肯定了一批思考民族生死存亡的有识之士，从‘师夷’洋务到改良维新，都表现出那个时代下的思想进步性。

董伟岩在《论<孽海花>中晚清士人的“卖直”》一文中把晚清士人特有的“卖直”定义为凭言论来博取忠心，展现治国才干并赢得声望的行为。在这篇文章中，作者认为以经世致用为出发的“卖直”，是士人觉醒和社会进步的一种表征。但同时作者也点明，“卖直”没了分寸就成了空谈，甚至等用于无知愚昧了，代表例子便是清流派代表庄仑樵为了发迹而“卖直”。最后作者总结出“卖直”是在古代谏官制度的基准下发展，在晚清时代独特的政治文化格局刺激下，在儒家经世致用思想和晚清科举制双重影响下，成为一种奇特的政治话语表达方式。而《孽海花》的创作重视政治功用性，与时事政治联系紧密，曾朴把“卖直”写进书中作为启发民众思想，开启民智重要一环。

史濛在《论<孽海花>中晚清士人的思想困境及觉醒》中对晚清士人阶层的观点是，不应一味的否定，只看到其蒙昧与腐朽的一面。作者认为，《孽海花》是以金雯青和傅彩云为窗口来展现晚清士人普遍的思想现状，相比傅彩云的鲜活富有生命力，作为晚清士人的典型代表的金雯青们，他们因为国家整体封闭环境的影响，同时也与他们自小所受封建儒家文化的熏染有关，在为人处事上愚昧保守、胆小懦弱。但另一方面，士人们又开始意识到晚清社会必须寻求变革和出路，在种种尖锐的矛盾中，士人阶层陷入了普遍的思想困境。正应着这种困境，所以曾朴引入异域革命者形象的塑造，“奇女子”夏雅丽果敢刚毅、敢作敢为，最后舍生取义为革命事业而牺牲，同侃侃而谈的保守文人形成鲜明对比。作者认为曾朴不仅尖锐地批判和讽刺了晚清士人阶层，不遗余力地揭露出该阶层的愚昧与腐朽，同时也还原了其在历史和社会变革中思想上逐渐走向觉醒和在行动上开始反抗的过程，寄托了改革之火燎原的理想和希望。所以，作者总结出研究晚清士人阶层时，应与传统士人区别开来，看到这个阶层在动荡和变革的历史转折时期所作出的自省和反抗。

郭张彦在《时代夹缝中的悲剧人群——<孽海花>中传统知识者形象分析》中认为，晚清传统知识者在明知道科举制度陷入僵局、时局难测、国运不济，但千百年来的传统思想，和自幼接受传统旧式教育，学习八股制义，参加科举考试，做官显达的人生惯例，使这个群体不可能也无力背叛者腐朽落后的制度。所以，即使出现了部分学习西法试图做出点的什么的人，他们的学西也是流于表面的，出现了新瓶装旧酒的局面，妄图用传统经学的治学方法来研究现代学问（例如金雯青的古文地理、何珏斋的枪炮准头韬略），失败也就成了必然。当行为成为了纸上谈兵，努力势必成为泡影。这还是有机会付诸行动的士人，连理想和热情都无法施行时，便催生出了另一个群体“名士”，但他们的做“名士”是刻意矫揉的，是对古之真名士拙劣的模仿，可笑而具有强烈的讽刺意味。作者总体来说，对晚清传统知识者整个群体是持悲观态度的，具有明显的宿命论色彩。

在蒋郁葱的《生于末世运偏消从<孽海花>人物金雯青看晚清知识分子状态》文章中，作者将《孽海花》放在清末的时代背景下,分析了主要人物金雯青思想行为的表现和原因，并揭示了知识分子在清末时的整体状态。文中一段可谓神来之笔：（金为代表的传统知识分子）旧的根深蒂固的观念不除,新的外来的思想又不能真正理解,思想和行为既不具备建设性又缺乏破坏性 ,势必被浪卷波翻的时代潮流吞没而成为特定时期的“多余人。

（二）研究方向

主要研究晚清翰林学士阶层中的几大代表人物的形象，分析他们的具体的思想、性格、行为等。

二、范文提纲

引言：文章引言部分主要阐释“何谓翰林学士”这一个问题，将“翰林学士”这一概念解释清楚。同时较为简洁的论述一下晚清时的科举制度、社会政治风貌，提出在晚清时代种种因素的影响下，虽然翰林阶层总体上呈现昏聩愚昧的状态，但因为人的差别性，又可以从整个阶层往下探究，往具有代表性的个体上研究，把整体划分为几个单元，分门别类，依次窥探这些代表人物的人生脉络、性格好恶等，从而得出相应的人物形象评判，最后又把这些单位评价综合起来，再用整体的眼光对晚清翰林学士这一群体作最终的总结词。

一、矛盾的人生选择--主人公金雯青之形象分析

（一）高中状元的金雯青

（二）出访之中的金雯青

（三）一命呜呼的金雯青

二、平庸的守旧文人--钱唐卿、陆菶如、潘八瀛、龚和甫之形象分析

（一）庸碌无为的同窗

（二）精致利己的官僚

三、于国无用的“清流”—庄仑樵、何珏斋、祝宝廷之形象分析

（一）庄仑樵的“刚直”

（二）何珏斋的“仁战”

（三）祝宝廷的“放达”

四、清高博学的名士—李纯客、曹公坊之形象分析

五、公报私仇的奸佞—庄小燕之流的形象分析

六、革新求变的前沿—冯桂芬、唐常素、孙汶之思想主张（中山先生虽非翰林，进行分析私认为可以充实本文）

（一）从洋务到维新，冯桂芬何唐常素的思想主张

（二）颠覆性的进步，革命者的思想主张

六、总结

三、参考文献

[1] 曾朴. 孽海花[M]. 北京文艺出版社，2013.

[2] 魏绍昌. 孽海花资料[M]. 上海古籍出版社，1982.

[3] 丁婷婷. 《孽海花》与晚清翰林文化[J]. 北方文学旬刊, 2013(1):15-16.

[4] 黄江平. 论《孽海花》对晚清知识分子形象的描写[J]. 上海社会科学院学术季刊, 1997(2):183-192.

[5] 董伟岩. 论《孽海花》中晚清士人的“卖直”[J]. 重庆三峡学院学报, 2015(2):62-66.

[6] 史濛. 论《孽海花》中晚清士人的思想困境及觉醒[J]. 内江师范学院学报, 2019, 34(01):11-15.

[7] 张全之, ZhangQuanzhi. 从虚无党小说的译介与创作看无政府主义对晚清小说的影响[J]. 明清小说研究, 2005(3):136-147.

[8] 郭张彦. 时代夹缝中的悲剧人群——《孽海花》中传统知识者形象分析[J]. 大众文艺(理论), 2009(05):123-124.

[9] 蒋郁葱. 生于末世运偏消——从《孽海花》人物金雯青看晚清知识分子状态[J]. 经济与社会发展, 2004(05):152-154.

[10] 王继平, WANGJi-ping. 论晚清知识分子的文化转型[J]. 湘潭大学学报（哲学社会科学版）, 2000, 24(5):53-61.