探述《阅微草堂笔记》的社会文化价值之一宗教文化_开题报告

一、文献综述

（一）国内现状

《阅微草堂笔记》是清代中后期一部很独特的文言志怪小说,创作于乾隆五十四年(1789年),终于嘉庆三年(1798年),前后延续十年之久。作者纪昀乃是乾隆、嘉庆两朝的重要文臣和文化名人。《阅微草堂笔记》是他生前著录的唯一一部文学作品集,期间谈狐说鬼、间杂考辩,多有真知灼见、解颐妙语,形成了写实、诙谐、深刻的特点，成为我国清代文言小说史上的代表之作。

国内对其研究主要有三个阶段：即清代、20世纪80年代前和20世纪80年代至今。三个时间段对《阅微草堂笔记》的研究都有各自的特点，因而将这三个时期分别总结为点评式评价时期、批判性研究时期、多元化研究时期。尤其是第三阶段随着研究视野的拓展和研究技术手段的介入，对其研究是内容和文本价值日益丰富起来。

《阅微草堂笔记》篇篇不离佛道、章章皆有鬼怪，或寓指世事、或抒发感慨、其中反映出来的社会文化价值也是显著体现在作者的笔触当中。其中的民俗文化、文化精神、民间文化、宗教文化以及思想文化意蕴有着不同程度的试探和研究。社会文化包罗万象，究其价值意义非凡。其中宗教文化更是社会文化的缩影，同时对宗教文化发展演变和形态的研究有可承上启下的作用。国内对社会文化价值的统筹研究几乎是个空白，但是对其中一种价值的研究倒是有些硕果。纪昀将这些内容融入到小说作品中,使之成为实现儒家传统道德和规范的重要手段,也是他“以儒为本,释道补之”宗教观念的体现。纪昀一生,仕途波折,经历过荣枯咫尺间的生活,洞察世事、世故老道。自己的人生经验之谈,世态感悟之语,假狐、鬼、僧、道之口,都写入了故事中,使得《阅微草堂笔记》的宗教文化内容描写别有风味。

（二）国外现状

  数据收集得知，国外学者《阅微草堂笔记》大多通过翻译本研究，研究时间也起步较晚，仅仅在20世纪80年代后的第三阶段。

二、范文提纲

（一）引言

1.20世纪80年代以来《阅微草堂笔记》研究综述

2.选题的意义

3.《阅微草堂笔记》社会文化价值之一宗教文化的内容概述

1.3.1研究对象的界定

1.3.2社会文化价值的内容概述

1.3.3宗教文化的内容概述

（二）《阅微草堂笔记》创作背景和作者宗教观简述

1.《阅微草堂笔记》创作背景

2.《阅微草堂笔记》的作者宗教观

（三）《阅微草堂笔记》的中佛教、道教文化研究

1.《阅微草堂笔记》中佛教文化研究

3.1.1佛教果报轮回故事研究

3.1.2禅僧形象故事研究

《阅微草堂笔记》中道教文化研究

3.2.1道教道士形象特点研究

3.2.2道教法术“牒”文化研究

《阅微草堂笔记》社会文化价值描述的价值

求实

讽刺

（五）结论

参考文献

著作：

[1]清代小说史[M]. 合肥工业大学出版社 , 胡益民, 2012

[2]阅微草堂笔记研究[M]. 上海古籍出版社 , 吴波著, 2005

[3]历代笔记概述[M]. 北京出版社 , 刘叶秋著, 2003

[4]中国小说史略[M]. 上海古籍出版社 , 鲁迅 撰, 1998

[5]清儒学案[M]. 中华书局 , 徐世昌等, 2008

[6]六祖大师法宝坛经[M]. 时代文艺出版社 , (唐) 惠能, 2008

[7]道与庶道[M]. 江苏人民出版社 , 韩明士, 2007

[8]走出中世纪[M]. 复旦大学出版社 , 朱维铮, 2007

[9]郑堂读书记[M]. 北京图书馆出版社 , (清) 周中孚, 2007

[10]清代学术概论[M]. 中国书籍出版社 , 梁启超[著], 2006

[11]清人笔记随录[M]. 中华书局 , 来新夏著, 2005

[12]活着的传统[M]. 北京大学出版社 , 高王凌著, 2005

[13]传统小说与小说传统[M]. 武汉大学出版社 , 陈文新著, 2005

[14]《聊斋志异》与宗教文化[M]. 齐鲁书社 , 黄洽著, 2005

[15]阅微草堂笔记[M]. 上海古籍出版社 , (清) 纪昀, 2005

[16]在园杂志[M]. 中华书局 , (清)刘廷玑撰, 2005

[17]聊斋志异[M]. 中华书局 , (清)蒲松龄著, 2004

[18]四库全书总目[M]. 中华书局 , (清) 永瑢等, 2003

[19]清代志怪传奇小说集研究[M]. 华中科技大学出版社 , 占骁勇著, 2003

期刊：

 [1]《阅微草堂笔记》中的城隍故事分析[J]. 魏晓虹.  山西大学学报(哲学社会科学版). 2012(04)

[2]《阅微草堂笔记》与《子不语》反理学倾向之异同[J]. 张泓.  沈阳师范大学学报(社会科学版). 2010(04)

[3]《阅微草堂笔记》中的权力镜像[J]. 魏晓虹.  山西大学学报(哲学社会科学版). 2009(04)

[4]《阅微草堂笔记》中的复生故事分析[J]. 魏晓虹.  山西大学学报(哲学社会科学版). 2007(06)

[5]《阅微草堂笔记》与中国叙事传统[J]. 陈文新.  南京师范大学文学院学报. 2006(02)

[6]试论《阅微草堂笔记》对文人的伦理批判[J]. 韩希明.  明清小说研究. 2005(04)

[7]追踪晋宋 踵事增华——《阅微草堂笔记》对魏晋六朝志怪小说的继承与发展[J]. 吴波.  蒲松龄研究. 2005(02)

[8]试析《阅微草堂笔记》女性伦理思想[J]. 韩希明.  南京社会科学. 2005(04)

[9]试论《阅微草堂笔记》的宗教观[J]. 韩希明.  南京社会科学. 2003(12)

[10]20世纪《阅微草堂笔记》研究综述[J]. 汪龙麟.  殷都学刊. 2000(01)

中国学术期刊网络出版总库 共38条

[11]图画崇拜与画中人母题的佛经渊源及仙话意蕴[J]. 王立.  南开学报(哲学社会科学版). 2008(03)

[12]《聊斋志异》中的爱情故事与古代文人心态[J]. 宁莉莉.  蒲松龄研究. 2008(01)

[13]《阅微草堂笔记》研究述略[J]. 吴波,肖新华.  古典文学知识. 2007(05)

[14]清代诉讼风气的实证分析与文化解释——以地方志为中心的考察[J]. 徐忠明,杜金.  清华法学. 2007(01)

[15]纪晓岚因果轮回观念之危机——以《阅微草堂笔记》为视角[J]. 杨亮.  西华师范大学学报(哲学社会科学版). 2007(02)

[16]测鬼神之情状 发人间之幽微──读《阅微草堂笔记》札记之三[J]. 王琪玖.  西安教育学院学报. 2000(02)

[17]《阅微草堂笔记》因果报应问题辩正[J]. 焦泰平.  唐都学刊. 2000(02)

[18]佛学与谢灵运的山水诗[J]. 张国星.  学术月刊. 1986(11)

[19]再说《猪嘴道人》[J]. 薛洪.  社会科学战线. 1982(01)

[20]《聊斋志异》的《猪嘴道人》等篇不是蒲松龄所作[J]. 薛洪.  社会科学战线. 1979(02)