论《金牧场》的原始主义-开题报告

《金牧场》是张承志长篇小说代表作品。创作于20世纪80年代，引发文学界高度关注。张承志将笔力、把心思全都体现在理想主义这一焦点上。啊，那一片在蒙古牧民心中永远闪着希望之光的阿勒坦·努特格、黄金家乡、金牧场，它那么诱人，催人奋进，但又那么神秘而遥远。那一片净美的绿地在哪里?人们都说就在前方，就在前面那条地平线的前面……为了寻找和到达那片净美的金牧场，牧民们冒着白灾、黑灾、铁灾的重重摧残，以蒙古人特有的坚韧、执著、历尽艰辛而九死不悔的信念，长年迁徙，迁徙，迁徙，用他们那双被风雪打红了的眼睛紧紧盯着前方，前面必定有那一片牢牢塑造在他们心中的净美的阿勒坦·努特格——金牧场! 

《金牧场》以繁复的结构和不同的字体表现各民族追求理想人生境界的悲壮历程，以及自己和同龄人在追求理想的“自由长旅”中对生命与牺牲、革命与人民、宗教与奇迹、真理与异端的深刻体现，充分展示了个体在感情上认同于与过去，在现代的精神价值上又始终指向“知其不可为而为之”的永恒追求。与《金牧场》相伴相生的是对评论家的争论与持续，无论是正面的还是负面的评价，无可否认的是由作品而引发的关于“理想”、“生命”、“牺牲”、“精神”等等话题的争论都对于中国当代文学史的发展具有启迪性的重要意义。

原始主义文学批评是一种着眼于原始以及与原始主义话题相关的特定批评视角，所持的是中性的、开放的、多元的态度，它甚至完全可以包容反原始主义的观点。80年代的中国积极扩大与世界文学的交流，各种外来思潮涌入中国，“寻根文学”思潮在国内迅速兴起，作家们将目光投向神秘莫测的自然风光，将笔触伸向闭塞的远村山乡和蛮荒的边远地带，去描写渊源久远的乡风民俗，去表现原始色彩浓郁的“化外”生活，挖掘古风犹存的文化形态而体现出非常鲜明而普遍的原始主义倾向。

而《金牧场》就是那个时候原始主义文学的一个代表作品。

关于《金牧场》中符合原始主义的，主要有这几层含义：首先，原始主义是一种尚古的文化现象和思潮，以怀疑文明现状、要求返璞归真为特征，以原始、自然状态作为价值评判的准绳和理想。我们的文化过程是由原始到传统再到现代，而十年浩劫后的中国人民在不断地追求现代文明的同时又在心理上感到不适。这种矛盾的心理，很自然地使人们转向宁静的大自然，转向对原始生活情境的寻觅，共同推动着这股原始主义文化思潮。基于当时的生存世界和现实境遇而产生新的关注点而产生了《金牧场》，这个文本中自然的意义更多地是表现在精神的层面，是充当了一个最无私的心灵避难所，提供了能够舒展人格的理想空间。自然对于张承志作品主体而言，是给以生命的启示和感悟的哲人，是使主体完成人生的蜕变。而作者以自然作为转换与凭借来完成其人生的超越，也可以说自然是主体精神长旅中寻找到的一个相对稳靠的驿站，在此的休息得以精神补给与心灵安慰，使他有力的继续前行。

第二，原始主义是一种文学创作倾向，它以原始来对比和批判现代文明为其思想内涵的主要特征，以返归神话的超现实想象方式及表现形式为其艺术追求。《金牧场》作者运用结构主义的写作手法将各部分并置了起来：在M部分中红卫兵的模仿长征之旅的理想主义情怀对照内蒙古草原人民生活的苦难，在对照与比较中表现出对现实世界的不满而推进人类寻找理想家园与美好生存的愿望与梦想；在J部中，以天山和伊斯兰的黄土高原这样原始神圣的空间来反衬、对照日本灯红酒绿的俗界。“我”肉身寓居日本闹市，魂却游荡于北方大陆的上空；“我”在俗界烦躁有痛苦不堪，在这种烦躁的情绪当中逐渐被古文献《黄金牧地》的五位勇士的悲壮所吸引，因此于枯燥和冷酷的科研活动中感受到了人类生命的崇高与伟大。小说看似运用了现代主义的写作手法，是非理性的，但在这表象之后存在的仍然是充满理性思维的、表达了追寻理想的浪漫主义精神。

最后，原始主义是人性的一种基本情感，是人对于自身生命历程在价值评判上想过去看、向后看的一种情感倾向。而《金牧场》正是以红卫兵、知青、学者三种不同的文化身份交替叙述个体处于不同时空的现实体验与精神思考，其中的人物总是在与历史反抗，始终在情感上认同与过去，在精神价值上又始终指向“知其不可为而为之”的永恒追求。

二、文献综述

《金牧场》发表于1987年《昆仑》第2期，《金牧场》中强烈地激越着英雄主义的热情，以至达到一种狂热的境地，也于是在这种英雄主义的笼罩下，悲剧诞生了，为了终极理想的代价，是牺牲，这里牺牲这个词汇不单渗透了古代人类对于命运的原始图腾，甚至包涵了人类一种永恒的意志和献身欲望，包涵了优秀分子对于人类在前进中就必然要付出生命和热血代价的深刻认识，《金牧场》贯穿着“九死不悔”的“朝圣精神”。不少学者都对《金牧场》中做了分析,综观各学者的分析，主要有以下几点。

1. 陈晓明的《复调和声里的二维生命进向———评张承志的〈金牧场〉》中对《金牧场》的分析

　此文中作者表达了自己关于张承志的“基本图像”——张承志骑着黑骏马越过草原那片热辣辣的土地与现代世界相会。这是我知道张承志崇拜生命,崇拜生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时进溅出来的钢花飞焰,崇拜生命飘荡无定的自由。我无法想象在“他”乘飞机、坐的士、喝咖啡，乃至日本女人含情脉脉注视这“他”时，“他”还骑着那匹马，但给我的感觉事实如此。因而，所有的矛盾——关于过去与现在的矛盾，观念与现实的矛盾，抽象与具体的矛盾，存在与经验的矛盾，生命进向的无限神越与生命始源的矛盾等等，都在这个“基本图像”里显示出来，因此，张承志在《金牧场》里采用双向多维的叙述结构，就决不是在玩弄结构技法之类的东西，这是由他的经验世界的二重性决定的。当然，这种二重性集中体现在“草原——都市”二项式里。

张承志在《金牧场》里设置了两条平行的叙事线索，在内蒙古草原和东京展开，中间穿插监狱和红卫兵长征的二组意识流叙事，二条主导线索没有情节事件的逻辑关系，仅仅依照叙述意念的对位效应。叙述意念有两条基本原则。经验适应和经验冲突。J部分与M部分尽管没有明确的事实因果关系。但却存在“潜经验心里流层”相互沟通。

2. 李洋的《无边的漫旅———J·M世界与张承志的寻求》中对《金牧场》的分析

  此文中作者认为看一个作家，不能不看他的起步和大致的创作历程。从众多的作家中把握“这一个”作家，一方向需要读者的眼力，一方面又需要作家作品本身的份量。我们尽力做的不过就是想沉潜到作家的创作世界之中去熟识去探寻去总结和抽象出他的小说世界的一个和几个关键性的支点。关于张晨志的议论很多，在不断涌现的“既是——又是”的判断模式中，张承志仿佛是一个演员在听导演说戏，并真的按照他的小说的规定情境与读者判断理解的时空借调“入戏”。仿佛张承志是…..。你可以说他创造了中国的“硬汉性格”，有海明威味儿，你可以说，他在变得“肃穆清凉”，变得严峻老辣，变得孤傲或冷漠……只要你的想象力允许。你就可以无限的想象下去。

3. 朱向前的《生命沉入与升腾》——重读《金牧场》及评价》中对《金牧场》的分析

本文中作者认为这些年，当我们先后遭遇了福克纳、西蒙、马尔克斯和博尔赫斯，尤其是倘能和普鲁斯特一道静静地追忆一段“似水年华”之后，再来重读张承志的《金牧场》，那么，初读时由于那几种字体的变奏、几重时空的颠倒和几条线索的的缠束以及几种人称的跳荡所带来的芜杂感、混乱感、晦涩感甚至是晕眩感，就几乎都要消失殆尽了。平心而论，你只要真正沉下心来读进去，你就会慢慢发现，这其实是一部并不难读的小说，或者说，它的外部形式并非杂乱无章，恰恰相反，这是一部整体上富于理性的、结构路向明晰可辨的作品。拆解开来看，它不过是在现时态叙述中，插入主人公在内蒙草原当知青并随牧民迁徙阿勒坦努特格草场的经历，红卫兵时期长征腊子口的经历，以及在西北腹地跟随杨阿訇密谒一处教徒圣墓的经历这样三条主要副线的倒叙或回忆。概括起来看，它不过是作家在对历史作共时性处理，使不同时代、不同地域、不同民族的人们寻找“黄金牧地”——理想天国的精神和生命历程展现在深邃广阔的时空之中。这是一幅多层次的镶嵌式的油画，这又是一部多声部的复调式的交响诗，但它的丰繁复杂又统摄于一种凝重辉煌的色彩，回荡着一个高亢悲怆的旋律。

4.王必胜的《〈金牧场〉:诗化哲学》中对《金牧场》的分析

此文中作者认为《金牧场》是艺术哲理化与生活诗化的共振。“张承志作为一个理想主义热情歌者，对人生价值和理想赋予高扬的时代精神，赞美灿烂的人生。但他不是轻歌曼舞地颂扬，而是从艰难人生历程中，从奋斗进取者坚韧甚至痛苦的跋涉中来褒扬人生理想，赞美人生奋斗的业绩。同时，又多从作家自己心灵体验和感受出发，在解剖自我灵魂时，抒发对奋斗者的复杂而深沉的壮烈情怀。”

5.陈墨《寓言的世界与世界的寓言———<金牧场>主题阐释论》中对《金牧场》的分析

此文中作者认为《金牧场》简单就是一座迷宫——语言的迷宫。也许你很难进入这座迷宫;也许你能够进入这座迷宫,但进入之后却不知身在何处。当你失落在这座迷宫而不知所向的时候,应当想到张承志在《美文的沙漠》中的一段话,它也许是帮助你走出这座迷宫的一把钥匙,一种提示:“也许一篇小说应该是这样的.句子和段落构成了多层多角的空间,在支架上和空白间潜隐着作者的感受和认识,勇敢和回避,呐喊和难言,旗帜般的象征,心血斑斑的披沥。它精致、宏大、机警的安排和失控的倾诉堆于一纸。在深刻和真情的支柱下跳动着一个活着的魂。”

6.吴亮.的《〈金牧场〉的精神哲学》中对《金牧场》的分析

此文作者把张承志的《金牧场》看作是一份超重的、夸张的也是偏激自傲的总结,这浩繁的总结来源于内心的扩展欲以及对往事的偏执迷恋。它是一趟漫长艰难和激动人心的精神跋涉,也许这个对自己许下的诺言——即用长篇小说的方式来重度一次青春并阐释一遍自己的精神哲学——已经折磨得他够久了。一种紧张惆密的复线叙事结构被另一种挥霍无度的抒情语调大大地瓦解，以致呈现在我面前的完全不是一副关于世界的图景，而是一个浪迹天涯的孤独者，一个浪漫诗人和一个圣徒虔诚的学者的内心历程。在一个奇特的内心历程中，我看到了对世界的解释而不是世界本身的涌现。一切都笼罩在强烈带有傲气的主观精神力，使得那些执守于现实深感日常生活的琐碎本质的人们将信将疑，难以亲近了。

7.应雄.《〈金牧场〉.的结构和世界》中对《金牧场》的分析

此文作者认为在新时期涌现出来的小说作家中,张承志似乎有着特别足的后劲。从早期的《骑手为什么歌唱母亲》、《大坂》,到轰动一时的《北方的河》、《黑骏马》,再变而为《黄泥小屋》、《GRAFTY——胡涂乱抹》,而今又推出其首部长篇《金牧场》。大凡读过这部长篇的人,大概都不会不承认其广博而深沉的艺术境界,这种特点使这部小说在新时期长篇小说的创作上占据了一个无可替代的地位。而且,《金牧场》不光是一部独立的长篇巨制,也是张承志先前作品的一个总汇,因此,读解《金牧场》不光是对这一部作品的把握,也有助于把握张承志迄今为止的所有作品。在此,笔者不揣冒昧,愿将自己对《金牧场》的理解奉诸于众,以求教于大方之家。

8. 李以建.《张承志的困惑和矛盾》中对《金牧场》的分析

此文作者认为张承志的长篇小说《金牧场》对热情的青年读者具有极大的魅力,尤其是那些正处于青春萌动期的少女少男,更会激动地把《金牧场》中用醒目的黑体字印刷出的“美文”,寻章摘句地工工整整抄写在自己心爱的袖珍日记本的扉页上。然而,倘若我们的一些评论家,因此也匆忙地发出一片拍案叫绝的赞扬声,尽管这可能是由于刊物编辑逼稿过急,或许是出于其它某些考虑,但这毕竟是件令人遗憾的事。

9. 马丽蓉《踩在几片文化上——张承志新论》中对《金牧场》的分析

此书作者分为人格论与艺术论两个单元,将张承志纳入几片文化理论视野下作出全方位、多层次的探讨论断,提出了一系列独到的命题与见解。著作“有针对性回答并解决了课题所潜在的一系列疑难问题，特别对那些误读误解作了有说服力的拨正，使张承志其人其文在新的学术视野中获得了重新定位和评价”，因而其范文获得了高度评价。“范文选题很有价值，难度较大，在探讨文学现象时涉及到哲学、宗教、民族、文化、语言、艺术、心理等诸多领域，多有创意。为今后的文学研究，特别是如何理解和评价具有复杂文化背景的少数民族作家作品提供了方法论上的启示，具有重要的理论意义。”“作者从民族文化的立场及文化观点来分析张承志的思想和创作，是相当有创意性和准确性的。”“应该说在张承志研究中是一篇有相当分量的学术范文。”“在我国当代的张承志研究中，它是一篇具有自己独立的学术品格的范文……也是一篇对张承志具有总结性意义的学术成果。”一部专著之所以能获得众多学者专家的一致好评，是与作者独到的研究基点、新异的研究方法和宏阔的研究视野分不开的。

三、范文提纲

一、引言

二、草原母亲是原始主义精神的底蕴

（一）额吉让“我”感悟到草原圣母的神性

（二）对额吉的崇拜使张承志回归母体的原始主义

三、成年礼让原始主义精神得到重生

（一）拥有骏马是草原成年礼的一部分

（二）四年迁徙成为成年礼中一个辉煌悲壮的仪式

（三）赴日经历成为“我”成年礼后又一次新生

（四）《黄金牧地》研究成果成为“我”成长的又一次祭典

四、结论:

四、重点和难点

关键问题在于我对于原始主义文学的内涵的理解以及对整篇文章结构的把握，不仅要安排合理、阐述到位，更要紧密切合文章内容。我的论题是“原始主义视野下的《金牧场》，原始主义的内涵与金牧场的内容相结合时我所要研究的关键。当然，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，对一部作品来说，每个人都有着不尽相同的理解，运用不同的角度去解释它。

除此之外我想在提出我的观点时，除了要明确自身的方向和出发点，广泛地了解他人的观点对拓宽思路也是一种很好的帮助。

难点在于如何在凭借自身对作品的直观感受来分析和解决问题，将文章流畅地叙述下来，并具有一定的新颖性。这对自身水平的要求比较高，在实际写作过程中可能会碰到一些阻碍，需要老师的指点与帮助。

五、研究方法

采用文献研究和文章内容相结合的具体分析的方法进行研究。通过文献研究，提出原始主义的内涵；通过文本内容特点的具体分析来阐述与原始主义的内涵相符合的说法。所获得的资料来自于校阅览室各期刊报纸、图书馆、期刊网、网络论坛和搜索引擎。

六、文档范文(设计)工作进度计划

工作阶段

工作内容

工作进度安排

第一阶段

选题、查阅文献

9月1日 ——9月30日

第二阶段

文献综述

10月7日 ——10月13日

第三阶段

开题报告

10月14日 ——10月27日

第四阶段

撰写文档范文初稿

10月28日 ——11月24日

第五阶段

完善文档范文终稿

11月25日 —— 12月01日

七、参考文献

[1]张承志.《金牧场》[M].北京：人民文学出版社，2007

[2]王必胜.《〈金牧场〉:诗化哲学》 [J].昆仑,1987,（5）

[3]李洋.《无边的漫旅——J·M世界与张承志的寻求》[J].当代作家评论.1987,(5)

[4] 陈晓明.《复调和声里的二维生命进向———评张承志的〈金牧场〉》[J].当代作家评论,1987,(5).

[5]方可强.《文学人类学批评》[M].上海：上海社会科学院出版社，1992

[6]陈思和《中国当代文学史教程》[M].上海：复旦大学出版社，1999,9

[7]洪子诚.《中国当代文学史》[M].北京：北京大学出版社，2010,1

[8] 马丽蓉《踩在几片文化上——张承志新论》[M].银川：宁夏人民出版社，2002.1

[9]陈墨.《寓言的世界与世界的寓言——<金牧场>主题阐释》[J].文学评论,1987,(6).

[10]吴亮.《〈金牧场〉的精神哲学》[J].上海文学,1987,(11).

[11]李以建.《张承志的困惑和矛盾》[J].当代作家评论,1988,(1).

[12]朱向前.《生命沉入与升腾》——重读《金牧场》及评价》[J]. 当代作家评论,1995,(1).

[13]张德明.《原始的回归——论现代主义文学中的原始主义》[J].当代外国文学,1998,(2)