汉朝的最后一位忠臣——关于《三国演义》中荀彧的人物形象研究_开题报告

关于《三国演义》中荀彧的人物形象研究

文献综述

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名《三国志通俗演义》，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。所谓通俗演义，就是将历史变得通俗化，让观众们看的懂；将历史变得戏剧化，让观众们看的有兴致；该书讲述了从东汉末年汉王朝分崩离析之际，通过黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，到司马炎统一三国，建立晋朝的历史故事。书中反映了各类社会斗争与矛盾的转化，同时塑造了一群忠肝义胆的武将和运筹帷幄的谋士。

每一个人小时候都会接触到《三国演义》，或是从书籍中，或是从电视剧中，同时绝大部分人都会带着个人情感从而将刘关张领衔的蜀国当作《三国演义》中的主角，因此在这个战火纷飞、胜者为王的年代，刘备被称为匡扶汉室的英雄，而曹操则被称作宁叫我负天下人，休叫天下人负我的枭雄。一直以来，大家都在研究蜀国中一个个形象鲜明的文臣武将，包括刘关张、卧龙凤雏、马谡、姜维等等，而在魏国集团中，除了曹操本身，其他人却很少被人作为研究对象。事实上，荀彧作为曹操起兵前期的谋士之首，对曹操平定北方起到决定性作用。例如兴平元年曹操征陶谦时，荀彧面对张邈、陈宫叛变独自坐守鄄城，只身赴会郭贡平定叛乱，相较于关羽单刀赴会鲁子敬也不遑多让；官渡之战曹操征袁绍时，荀彧提出曹操的四大优点和袁绍的四大缺点，帮助曹操制定战术，稳定军心，相较于诸葛亮安居平五路有过之而无不及；荀彧提出的奉天子以令诸侯的战略相较于诸葛亮取荆州入川蜀以三分天下的隆中对也有异曲同工之妙。北方平定后，荀彧作为魏国集团的“大管家”，对魏国的发展方向、内政管理都起着重要作用，同时自身有着“荀令留香”、“秉忠贞之志，守谦退之节”的美好故事。现综观各位学者的分析，主要有以下几点。

    （一）易中天的《易中天品三国》中对荀彧死亡之谜的研究

该文献中作者着重分析了荀彧的死亡之谜，易中天先生提出三种荀彧可能的死法并逐一分析：一是不同意曹操进封魏公而收到空食盒服毒自杀，二是荀彧不同意曹操进封魏公被派去劳军最后忧郁死于寿春；三是不同意曹操让其谋杀伏皇后最终自杀。易中天先生认为，荀彧不同于一般的谋士，他有着自己的理想和职业道德，并不完全以帮助曹操平定天下为愿望，荀彧为曹操提出过三大纲领：“奉主上以从民望”、“秉至公以服群杰”、“扶弘义以致英俊”，这三条纲领表达了荀彧自己的理想，也要求曹操要终于汉室，以匡扶汉室为己任，而曹操的想法是建立自己的国家，因此在政治立场上，两人产生了不可磨合的分歧。而在这个时候，荀彧无法再选择其他的君主，但如果继续帮助曹操，则是和自己兴复汉室的理想背道而驰，至此，荀彧可谓进退失据，唯有自杀。荀彧最有可能的死法，是收到曹操的送来的空食盒，而选择自杀。因为曹操是喜欢做这种借事表达观点的人，他极有可能会送出这个空食盒，但是空食盒并不就代表让荀彧自杀，也可能是让荀彧闭嘴，还能有一口饭吃，或是让荀彧知道，他所支持的汉室，他所食的汉禄，已经一颗都没有了。然而一生都活在理想中的荀彧是不可能背弃理想苟且偷生的，因此唯有选择自杀。此后曹操致死也没有称帝，可能是忘不了荀彧那一双忧郁的眼睛。

（二）毛维敏《荀彧，身在曹营心在“汉”》中对荀彧形象的研究

该文章阐述了荀彧对于魏国势力的基石作用以及荀彧最终黯然消逝的必然性。作者认为，魏国势力由弱到强，跟荀彧的人格魅力和道德修养有着密不可分的关系。早期，曹操因为出身宦官家庭而不被士族看重，天下有很多才士也因为曹操的出身而唯恐避之不及。荀彧是第一个投奔曹操的谋士，此后荀彧便像磁石一般，将天下众多将才吸引到曹营中。事实上，以荀彧首席谋臣、总理国事这样的位置，阻挡贤路是最容易犯的毛病，而他却举荐了郭嘉、程昱、戏志才、钟繇、司马懿等一大批重量级的人才，其高风亮节不仅让曹操大为钦佩，更让同行和下属推崇备至。钟繇称荀彧为颜渊再生，司马懿说荀彧是百年难有的贤才。

同时作者认为，荀彧从一开始就没有判断好曹操的志向与野心，因此最后走到自杀这一步也是必然。荀彧初入仕途，遇上董卓之乱，是曹操最先举起扶汉的旗帜；关东联军停滞不前，是曹操最先出兵攻打董卓；十八路诸侯各自扫门前雪，是曹操一句“君自向东，我自向西”，说什么也不姑息。这些使荀彧认定曹操是维护汉室、维护汉帝的。因此从一开始，荀彧就没有判断出曹操的政治野心，以致“奉天子”变成了“挟天子”，“谋汉室”变成了“谋天下”，最终不得不以自杀来黯然收场。

（三）王永平《论荀彧，——兼论曹操于东汉大族的关系》中对荀彧推动历史作用的分析

该文章阐述了荀彧对于曹氏集团的发展作用以及荀彧在曹操和士族之间的枢纽作用。在兖州之役，曹操征伐陶谦而后方叛变，孤立无援之际，荀彧以“驱虎通狼”之计化解危机，后儿提出“深根固本以制天下”；在曹操因“赘阉遗丑”宦官之后难以纳贤的时候，荀彧以颍川第一士族的身份帮助其广纳贤才，同时通过“奉天子以令诸侯”来为曹操集团立好“名分”；在汉朝奉行以名门望族治天下的势头下，各路诸侯多数与士族为敌，以斩尽杀绝为快，曹操也有杀害边让、孔融、杨修等名士的举动，然有荀彧的居中调节，逐渐改变了曹操集团的性质，广纳名门贤士，这些人后大多成为曹魏政权的上层骨干，也是魏晋士族的重要组成部分；在官渡之役中，荀彧洞悉局势变化，比较曹、袁优劣，激励曹操斗志，最终取得胜利，后而曹操称：“天下之定，彧之功也”；北方平定后，曹操称帝的政治野心与荀彧通过士族匡扶汉室的意图相违背，荀彧通过自杀来提醒曹操，士族对于一个国家的影响力，以自身的死亡来尽全力保存士族利益。

俗谚云：“盖棺定论”。荀彧为后人评价褒贬不一，有人说曹魏把汉视为僭逆，其罪孽皆在荀彧辅佐曹操，也有人认为，荀彧一生高自标榜，言为士则，行为世范。不论褒贬，静心体会，荀文若之死非复无益矣。

二、范文提纲

（一）荀彧出仕

（二）算无遗策的政治能力

1、兖州之役，深根股本以制天下

2、迎汉献帝，奉天子以令诸侯

3、官渡之役，四优四劣以定军心

（三）高风亮节的个人品行

1、传统的儒家思想

2、举人唯贤的宽阔胸襟

3、忠于汉室与士族利益的辩证统一

（四）三国演义中如此描绘荀彧形象的意义

三、参考文献

1、陈寿，《三国志》[M]，中华书局出版社，2006年版

2、易中天，《品三国》[M]，上海文艺出版社，2006年版

3、罗贯中，《三国演义》[M]，人民文学出版社，2005年版

4、吕思勉，《三国史话》[M]，岳麓书院，2010年版

5、王永平，论荀彧——兼论曹操于东汉大族的关系[J]，扬州大学学报·人文社会科学版，1997年第3期

6、毛维敏，荀彧，身在曹营心在“汉” [J]，环球人物，2006年11期

7、王小蓉，荀彧人生悲剧愿意浅析[J]，文史杂志，2013年04期

8、姜竹萍，荀彧人格析论[J]，才智，2012年13期

9、郭硕，“汉臣”亦或“魏臣”：史家笔下荀彧身份的流变[J]，安徽师范大学学报·人文社会科学版，2016年1月

10、虞云国，荀彧的无奈[J]，文史知识，2006年05期