余华作品《活着》的叙事手法解析 开题报告

国外在该方向的研究现状与分析

    近年来，中外文化交流加深，国内不断引进优秀的外国文学作品，也不停地向国际社会输出优秀的国内作品。余华作为享誉国内外的优秀作家，其作品被广泛译介，获得高度评价。而这些评价主要局限在媒体报纸上，对《活着》作系统、全面的分析，相对较少。

《活着》最早被翻译成外文书籍源于1992年的德国。外交部长金克儿访华，在北京宣布两国关系正常化，德国对华政策开始明朗，中德文化交流益盛。同年《活着》以德语形式出版。译者乌里希·考茨把《活着》看成是作者从底层视角来重写中华人民共和国历史的一次尝试。[1]1998年德国多家主流媒体就《活着》发表评论。其中1998年3月12日，德国《基尔新闻》如此评论:余华以简单而强烈的笔触饱含感情又理智地讲述了有关生活和意志的一出悲喜剧式的寓言，并且成功驾驭了这种写作方法。除去作为背景的家族史，作品附带的描写中有对中国革命社会、意识蒙蔽和政治宣传的批评。

而后随着中法建交、中意建交、中国与西班牙建交的浪潮，《活着》又被推向了其他的欧洲国家。法国《快报》1994年5月28日如此评价：这对那永恒的中国时代老百姓生活的成功描写正是得益于中国新浪潮最有才华的作家之一——余华。西班牙《宪报》2010年5月12日评价：余华已成为中国最成绩斐然的、最受赞扬的小说家之一。同样地，《活着》也被推向了中国的邻国：日本、韩国。外交活动的进行助推了《活着》为更多人所知。[2]

但再深究，国外学者对《活着》的学术研究，就相对减少。还是停留在简单地介绍上，即使是文化接近的国家也主要集中在对它内容的解读，而对形式方面的研究少之又少。

国内在该方向的研究现状与分析

国内对于余华作品《活着》的研究一方面集中在专著写作上，另一方面则出现在期刊、范文研究上。

在研究与《活着》相关的专著前，先要对余华的作品进行一定的研究，以便更好地分析余华写《活着》的所思所想。对余华作品的研究专著，一本是洪治纲主编的《余华研究资料》[3]，另一本是吴义勤于2006年主编的《余华研究资料》[4]。这两部作品集结了关于余华的生平及创作感悟的文章，同时还收录了文学评论家对于他的最优秀的研究文章，全面展现了余华的创作思路及叙事风格。褚蓓娟的《解构的文本——海勒和余华长篇小说研究》从余华文本形式出发进行研究，论述了两者小说创作差异中的共性。从两个层次着手，对小说文本多角度分析阐释的基础上，提升出其解构主义创作方法论的意义。 第一层次，通过对两位作家长篇小说的细读，从四个方面论述了他们差异中的共性。第二层次，通过两位作家小说文本的个案分析，从他们的写作思路和创作观念中，阐释和论证解构主义不仅仅是一种理论，更重要的还在于它是一种行之有效的创作方法。[5]刘云生的《先锋的姿态与隐在的症候—多维理论视野中先锋小说》，从余华对死亡中德个体面呈、民间精神主题的再发现以及民间的寓言形态的写作这三方面论述了余华先生的先锋精神。[6]

研究完余华作品，接下来回到本文所论述的作品《活着》。作为小说，大家更关注的是其内容、故事情节。而对此方面的研究主要分为以下几类：

第一类：主题及意蕴研究

《活着》整篇小说中都弥漫着：暴力、死亡、苦难气息。在姜良《论余华<活着>的叙事功能及修辞手法》中，虽对七次死亡进行了介绍，但这死与生的对比，是为了更好地向读者展现一幅普通人如何在死神面前挣扎、妥协、抗击，最终在死亡的洗礼下获得生的勇气。平静接受命运的安排。[7]张爱萍在《余华<活着>的叙事结构与美学特征探究》如此描述：福贵这位老人一生中经历的种种磨难让他内心变得日益强大，也使得他更加懂得生命的意义与价值，未唉声叹气于惨痛命运，未抱怨上天之不公，只是不停地让内心变得更强大。《活着》虽只是描写福贵个体，但实则在侧面表现着我国社会群众几十年所经历的艰辛路程。[8]

第二类：《活着》与其他文本的比较研究

在就中外学者对《活着》的研究资料整理过程中，发现了不少研究者会对《活着》与其他作品进行比较研究。如张志军在《<祝福>与<活着>悲剧意蕴的探析》中，分析了两部作品的内在共性和可比性，虽然两部作品长短各异、时代不同、笔法各有千秋，但同样关注底层民众的苦难，折射出民族与社会光芒与暗影，二者实为异曲同工。[9]

陈孟、陈煜、王鸿雁就《生命中不能承受之轻》与《活着》比较。在追寻生存意义和逃避非本真存在状态方面，两部作品是不同的。在捷克等民族来世是亡灵在地狱或天堂或永生不同，中国人所幻想的来世才是真正的来世，因此死亡对中国人来说不可怕，可怕的事没有来世的死亡。两主人公生活在不安的年代，一切虚幻，一切终将消逝，唯有生命是真实的。但从原罪分析，二者又是不同的。在回归自然追求自由上，福贵和托马斯是相同的，但福贵是出于安全、归属需要，托马斯出于尊重和自我实现需要，正是安全、归属的需要大致决定了福贵的人生历程。托马斯在回归自然中，实现了自由人格的追求。剧烈的心灵冲突，没有人与人的斗争，人与自然合一。

本范文是对《活着》叙事手法的研究，故在资料收集时，更注重叙事相关内容。综合分析，对于《活着》的叙事研究主要分为以下几类：

第一类，从双层叙事结构出发。董欣、陈嘉在《余华<活着>的双层叙事结构与悲剧艺术特征探析》中这么描述，余华在《活着》中以平行的方式呈现双层叙事结构，打破了单一叙述视角的传统。使读者可以从第三视角重新进行文本解读，细细品味小说中的悲剧艺术，既展现了温情的叙述风格和民间真实生活，又升华了小说“人是为了活着而活着”的哲学内涵。[11]匡鑫在吕梁学院学报发表的《余华<活着>的双层叙事结构及其美学特点探微》说，双层叙事不仅使读者清晰地掌握了《活着》的叙事风格，明确了叙事态度，还让其他文学作家拥有了另一种全新的创作范例，特别是伴随双层叙事结构而来的真实性、半陌生化、第三读者等效果以及强烈的节奏感等，无一不打动读者，使读者乃至文学作家拥有一种直冲心脾的阅读感受。[12]

第二类，从《活着》的修辞手法入手。姜良《论余华<活着>的叙事功能及修辞手法》介绍，小说的修辞手法主要有反讽、重复情节递进、人物描写的个性化和语言的鲜明形象化。福贵的家人几乎全非自然死亡，当二喜死的时候，福贵不是问怎么死的，而是让人千万别送去医院，因为三个家人都死在了这个医院。这是极大的讽刺，虽然生命总有各种不测的意外，但在无法得到最基础保障的历史背景下，七条生命的离去绝不是偶然，这是对社会的反讽。接二连三的死亡是这篇小说主要的线索，是推动情节发展的主要节点。重复的死亡给福贵无能为力的绝望，又给了他继续生存下去的勇气。[13]

综上所述，笔者在研究了大量关于《活着》的资料后，发现学术界对《活着》的分析是零散的，不全面的，有一定的局限性。故本文将在前人的研究成果基础上，从《活着》的叙事手法上深化探讨。

B. 范文提纲格式

引言

二、国内外在该方向的研究现状与分析

三、叙事视角与双层叙事结构

（一）第一人称叙事视角回顾

（二）双层叙事结构

“我”之第一叙述层

“福贵”之第二叙述层

四、叙事节奏把控

（一）悲剧节奏

（二）温馨日常生活节奏

五、叙事的并置与重复

（一）并置对比加重生命的意义

（二）重复的情节递进手法

C. 参考文献

[1]邓亚平.余华《活着》外译史研究[J].海外英语，2016（09）:156-157

[2]余华.活着[M].北京：作家出版社，2010.1:185-191

[3]洪治纲.余华研究资料[M].天津：天津人民出版社，2007.7

[4]吴义勤.余华研究资料[M].山东：山东文艺出版社，2006.5

[5]褚蓓娟.解构的文本——海勒和余华长篇小说研究[M].安徽：安徽人民出版社，2007.11

[6]刘云生.先锋的姿态与隐在的症候—多维理论视野中先锋小说[M].四川：四川出版集团，2009.8

[7]姜良.论余华《活着》的叙事功能及修辞手法[J].天中学刊，2013（10）:56-57

[8]张爱萍.余华《活着》的叙事结构与美学特征探究[J].兰州教育学院学报，2018（3）:33-34

[9]张志军.《祝福》与《活着》悲剧意蕴的探析[J].文学与历史，2019（10）:239

[10]陈孟、陈煜、王鸿雁.生命之轻与生存之重—《生命中不能承受之轻》与《活着》比较[J].学术交流，1996

[11]董欣、陈嘉余华《活着》的双层叙事结构与悲剧艺术特征探析[J].名作欣赏，2019

[12]匡鑫.余华《活着》的双层叙事结构及其美学特点探微》[J].吕梁学院学报，2017（2）:9-11

[13]姜良.论余华《活着》的叙事功能及修辞手法[J].天中学刊，2013（10）:56-57

B. 范文提纲格式

一、引言

二、国内外在该方向的研究现状与分析

三、叙事视角与双层叙事结构

（一）第一人称叙事视角回顾

（二）双层叙事结构

“我”之第一叙述层

“福贵”之第二叙述层

四、叙事节奏把控

（一）悲剧节奏

（二）温馨日常生活节奏

五、叙事的并置与重复

（一）并置对比加重生命的意义

（二）重复的情节递进手法

调整为：

一、引言

二、叙事视角剖析

（一）回顾往事第一叙事人—我

（二）回顾往事第一叙事人—福贵

三、叙事节奏把控

（一）苦难死亡的加速降低悲伤冲击

（二）家庭温情的减速让温暖持久

四、叙事的重复与并置

（一）重复的情节递进凸显生命的意义

（二）并置对比加重生命的意义