自是花中第一流——从李清照作品论其“须眉气”_开题报告

一、文献综述

李清照，是宋词研究史上，甚至是中国古代文学研究史上都极其少见，并且享有超出性别和时代限制的崇高地位的女性文学家。宋代王灼称李清照“若本朝妇女，当推词采第一”；明人徐士俊赞其“正宗易安第一”；近代文坛对其也是推崇备至，民国郑振铎在《中国文学史》中评价“李清照是宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学史上最伟大的一位女词人......在意境一方面，在风格一方面，都可以说是‘前无古人，后无来者’”。沈曾植在《菌阁琐谈》中谓易安：“倜傥有丈夫气，乃闺阁中苏、辛，非秦、柳也”。

如此杰出的一位女词人、女文学家，对她的研究，从她生活的宋王朝开始，一直持续到当代文坛，经久不衰，历久弥新。有趣的是，即使是同时代的研究者，也常因对其清隽超逸、风流倜傥的“超闺阁”艺术特色的不同理解，而产生对立迥异的观点。例如，与李清照同时代的文人朱彧认为她“诗之典赡，无愧于古之作者；词尤婉丽，往往出人意表，近未见其比。”，肯定了她的文学天赋和在诗词创作上的创新精神；而同样作为宋人的王灼则认为易安“闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。”从诗词题材与封建时代对妇女的普适价值观出发，诟病了李清照的文学创作。

李清照的作品之所以为人诟病，正是由于其跳出了封建闺阁女子的创作囹圄。在题材、语言风格、情感色彩等方面都带有“柔中有刚”的豪放色彩，使人读之油然而生一种“倜傥丈夫气”。这与以朱淑真为例的寻常封建闺阁词作是截然不同的。

近代对李清照的研究，则更加着重于她“直欲压倒须眉”的精神价值和社会意义。《李清照集》《李清照集校注》《重辑李清照集》等为李清照的研究提供了基本的材料；王延梯、陈祖美所著《李清照评传》分别对李清照的一生及其创作作了系统的传记和评述；济南市社会科学研究所编、中华书局1984年出版的《李清照研究范文集》和上海古籍出版社1986年12月出版的《李清照研究范文选》则分别荟萃了20世纪50年代至80年代中叶对李清照研究的主要文献。

在这些研究材料发表期间，对李清照的研究主要就聚焦在对其打破礼教传统，敢于挑战男性文坛地位的社会意义，其词作刚柔并济，明白如话的艺术特色，以及其贴近社会生活、反映南宋变迁的思想内容三方面的分析上。

夏承焘《李清照词的艺术特色》认为，李清照词作最明显的艺术特色就是明白如话，具有使人听得懂的语言美和声调美。夏承焘认为，李清照白话般的艺术特色是由于其所处的束缚女性思想的封建社会，与其聪慧敏锐、敢于挑战的个人性格之间所形成的巨大落差，是李清照对自由和解脱的渴望的一种表达。同时，夏承焘认为，李清照词的思想内容具有“真实深沉的生活感情”以及高洁的情操。这正体现了她在思想上与传统封建妇女的不同。李清照的“明白如话”富有俊爽开朗、清新刚健的个人风格，婉约词在她笔下一脱娇怯柔弱、朦胧缠绵的面纱，显得意境开阔，情思铿锵。

90年代到21世纪早期，对李清照的研究逐渐转移到了对其词作纯粹艺术性的探讨上来。同时，随着女性社会地位的进一步提高和女权意识的不断觉醒，对李清照的研究变得更倾向于对其“女性意识”的挖掘。

张忠纲、綦维《李清照的女性意识》认为易安“刚强自信，开朗疏放，甚至颇有争强好胜之心”，并认为正是这种性格，使得李清照身上淋漓尽致地表现出了东方女性的典雅美。她不仅才气卓越，而且还将自己的人生价值与国家命运联系在一起，这使她卓然而不同于宋代诸才媛。在婚姻和爱情观方面，李清照和现代的大多数女性一样追求真挚的夫妻感情，并始终把“志同道合”作为婚姻的基础。在晚年被张汝舟欺骗时，敢于挣脱丈夫的桎梏，讼告其夫，表现了她进步的婚姻爱情观。

李清照的《词论》敢于在男性本位的宋代文学环境下，评论男性词人及先贤，不仅是其文学修养的体现，也是其“须眉气”的一大佐证。对于李清照《词论》的研究向来因时代的不同而颇有争议。20世纪60-70年代，研究者普遍认为《词论》“片面强调词的音律”，到了80年代，顾易生《关于李清照<词论>的几点思考》则认为强调音律正是“词”区别于“诗”的一个重要特征。词有词律，诗有诗韵，肯定了李清照“词别是一家”的说法，又赞扬她“以诗文写作手法去充实开拓词境”的做法。

在对李清照的研究中，比较研究越来越广泛，成果也越来越多。有的研究者对易安南渡前后的词作加以比较。陈玉兰《论李清照南渡词核心意象之转换及其象征意义》以清照词中核心意象的变化，论述了南渡前后词人的内心变化、情感变迁和生活经历的不同，认为这些意象的变化具有“普遍、深邃的象征意义”。南渡前，李清照词作就已具有敢于畅快淋漓地表达自己闺中情思的特点，南渡后，更是怀着一腔爱国情怀和民族自尊心，抒写了许多意境深沉、胸怀开阔之作。

也有学者将李清照与其他女性词人，甚至是外国女性文学家做对比，论述其不同于一般闺阁女子的“须眉气”和高洁爽朗、挥洒俊逸的情感表达方式。金振华《近十年李清照歌词研究综述》中提到，李清照与白朗宁夫人诗词在爱情主题上虽有不同的表达形式，但在女性抒情世界上的却有异曲同工之妙。柳永与李清照两位“婉约之宗”之间也存在着启发与继承、发展的关系。柳永的离愁别绪“浓的化不开”，而清照的情思则更加高远坚毅。

章海凤《倜傥丈夫气—试论李清照词的豪放色彩》一文中提到，李清照所“当行本色”的婉约词或是在笔力上，或是在气度、个性和内在品质上都表现了不同程度的豪放色彩，“它们的豪放是蕴含在或附着在婉约之内、之外的”。可以说道出了李清照词作“须眉气”的一大特色。

李清照之杰出，在于她跳出了封建女子的局限：在文学上，她敢于挑战男性本位的学术环境，敢于批评男性词人、前辈；在情感上，她敢于抒写自己最真挚、最热烈的情感生活和愁情体验，敢于抛弃坏的婚姻；在人格上，她争强好胜，把自己的文学创作、生活目标和家国天下联系在一起，肯定自己的才学，尊重自己的人格独立。囿于其时代的局限和封建社会对女性的压迫，这样的一位女性文学家所蕴含的“须眉气”是如何形成、如何表现的？她的词作又是如何反映出她的“须眉气”的？本文从李清照的作品出发，通过对其作品意象、风格的分析，及作品背后人生轨迹的探究，发现其“须眉气”形成、发展的脉络线索，从而较为细致地阐述李清照词中蕴含的难能可贵的女性独立人格和其对实现自我人生价值的追求，使我们不仅对李清照及其词作有更全面的了解，同时获得更丰富的审美体验。

范文提纲

一、自是花中第一流：李清照的“须眉气”论述

一、天生我才难自弃：早期李清照词作中的“须眉气”

（一）李清照“须眉气”的成因

（二）早期李清照作品中的“须眉气”

 二、南渡衣冠少王导：李清照“须眉气”的转变

（一）李清照的爱国情怀与民族自尊心

（二）柔中带刚：南渡后的愁情与挣扎

酒情诗意谁与共：李清照式的婚恋观

非典型性封建妇女——李清照

蓬舟吹取三山去：李清照的“须眉气”综述

三、参考文献

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