论瞿秋白的文化思想_开题报告

瞿秋白(1899-1935，江苏省常州市人。他曾两度担任中国共产党最高领导人，是中国新民主主义革命的开拓者和中国共产党早期的重要领导之一。是一位杰出的马克思主义者、无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。同时，他是较早、较系统地接受、宣传马克思主义文化观的思想家之一。他努力学习并积极宣传马克思主义，并结合中国实际，为马克思主义在中国的运用和发展，为中国革命理论的形成和道路的探索做出了开拓性的贡献，推动了马克思主义的中国化进程。

著作方面主要有：《马克思主义者瞿秋白》(龙德成著，中共党史出版社2005年版）、《瞿秋白》(蓝鸿文等著，人民日报出版社2005年版）、《现代名家名作·瞿秋白》(瑞峰主编，中央民族大学出版社2005年版）、《文化伟人瞿秋白》(梁化奎著，中央文献出版社2005年版）、《瞿秋白》(张琳璋著，中央文献出版社2005年版，2009年再版）、《瞿秋白对毛泽东思想形成的重要贡献》(刘林元等著，中共文献出版社2005年版）、《瞿秋白与先进文化》(汪诚国主编，中央文献出版社2006年版）、《在文学与政治之间：瞿秋白左翼时期的文艺思想研究》(彭维锋著，新华出版社2008年版）、《陈独秀与瞿秋白》(唐宝林、陈铁健著，团结出版社2008年版）、《瞿秋白年谱详编》(刘小中、丁言模著，中央文献出版社2008年版）、《瞿秋白》(高煌编文;丁德邻等绘画，黑龙江美术出版社2009年版）、《瞿秋白狱中斗争史））(翟爱东著，光明日报出版社2010年版）。 

江苏省瞿秋白研究会主办、刘福勤主编的《瞿秋白研究文丛》(以书代刊）第一、二、三辑先后于2007年、2008年、2009年分别由中央文献出版社、中国文联出版社出版;常州瞿秋白纪念馆编《瞿秋白研究》13,14辑出版。

文化思想方面的研究主要有以下内容：

熊吕茂、刘丽萍认为瞿秋白的文化思想的演变经历了三个发展阶段：从辛亥革命到五四运动前后，反叛封建阶级家庭，逐渐形成革命的民主主义文化观的初始阶段，从1920年到1923年初，开始从新民主主义文化观向共产主义文化观转变的阶段。1923年以后瞿秋白彻底成为一个具有无产阶级文化观的共产主义者的阶段。

杨成敏认为瞿秋白的文化思想主要有批判性、创新性、前瞻性和科学性四个方面的特征：瞿秋白善于运用马克思主义世界观和方法论来审视并批判中国文化现象及文化运动，以此来表达自己的文化观点;瞿秋白以有较强的创新意识把文化问题放在整个社会运动中考察，把握文化的时代性，根据时代需要宣传马克思主义以推动中国先进文化的发展;其前瞻性主要表现在坚信无产阶级文化方向，极富远见地构想中国未来的社会主义文明;瞿秋白始终坚持并倡导反帝反封建的、科学的、人民大众的文化，并对建立这一文化有科学、系统的认识，这是新民主主义文化的科学性所要求的内容，也是瞿秋白文化思想的又一个突出特点。

杨慧认为瞿秋白文化思想研究中有诸多难题尚待破解，“文化革命”是打开瞿秋白文化思想的钥匙。他认为：“文化革命”思想连接了作为革命家和作为“文学家”的瞿秋白，是其“士”之文化情怀与现代知识分子批判精神和马克思主义革命品格相嫁接的产物，是当时思想界对文化革命问题最为深人的探索。“文化革命”思想不仅体现了瞿秋白的丰富性与独特性，也是中国现代思想史和知识分子心态史上的生动案例，它给我们提供了一个研究瞿秋白文化思想，乃至思考现代中国的国家、革命、文化、知识分子等诸多重大问题的崭新视角。

陆克寒认为瞿秋白的文艺思想由文艺创作语言、文艺发展方向、文艺本质属性和文艺创作方法四要素构成。瞿秋白文艺思想就思想谱系渊源性而言，具有马克思主义文艺观的特征;就其思想谱系现实性而言，则属于中国共产党人的革命理论与革命话语范畴。

易难等认为，瞿秋白的贡献不仅在翻译马恩文论量大，他还致力于马列文论的“中国化”，影响深远。瞿秋白由恩格斯论现实主义的特征中引申出文艺的真实性、典型性原则，影响了冯雪峰、胡风等一代文艺理论家。当然，瞿秋白的文论也有其历史局限性，并产生了消极影响。那就是：政治决定论和“左”的色彩。

杨建生则从对瞿秋白文艺思想得与失的分析中得出以下启示：要走出文艺“政治化”、“工具论”的误区，兼顾文艺的“社会性”和“个性化”，大力倡导文艺“大众化”，坚决抵制文艺“低俗化”倾向，努力构建当代形态中国马克思主义文艺理论新体系。

张亚骥认为，瞿秋白为满足中国革命现实的迫切需要，把马克思主义话语作为一种思想武器引人到文艺理论和批评中，通过译介和阐发马克思主义带有革命思想的经典文论，结合中国的社会和文艺实际，运用马列文论的原理、观点和方法，卓有成效地进行了具体的、科学的文艺批评，为毛泽东文艺思想的最终形成作了有益的铺垫，并成为今天批评实践的典范。

王铁仙分析比较了瞿秋白的大众文艺论与葛兰西的文化霸权思想的异同点，认为两者的相似之处在于他们都高度重视意识形态对政治的巨大作用。而造成他们思想不同点的原因则是多重的，既有个人的原因、政党的原因还有社会语境的原因。

张志忠则对葛兰西与瞿秋白的文化领导权理论从他们各自对实践哲学的认识、对无产阶级必须主动争取文化领导权意义的认识以及文化领导权实现与体现的途径等方面进行了非常详细的梳理和比对，并进行了一定的褒贬评说。他认为葛兰西的文化领导权理论只停留在了理论阐述的层面，而瞿秋白却从理论建设和实践领导两个方面，为将文化领导权争夺到无产阶级手中做出不朽的贡献。然而两者的命运则完全不同：葛兰西的文化领导权理论现成为西方马克思主义者和中国的当代学人中的一大“显学”，而瞿秋白的文化领导权理论则由于某些原因被遮蔽受冷落，未能得到很好的阐扬和继承。

美国人保罗·皮科威兹所著《马克思主义文艺思想在中国：瞿秋白的影响》， 是继前苏联学者施奈德的《瞿秋白的创作道路》一书后，在西方国家出现的第一本较为系统研究瞿秋白的论著。作者以新文化运动为时代背景，以文学活动和思想成长历程为线索，在马克思主义文艺理论领域中深入挖掘瞿秋白的卓越贡献，并将其视为中国第一位重要的马克思主义文艺思想家。瞿秋白的独到见解和新鲜论述并不空洞枯燥，不仅具有开创性，而且有一定的实践指导作用。国内在 1990年出版了该书的中译本，《书生政治家—瞿秋白曲折的一生》 (以下简称《书生政治家》） 。作为西方社会研究瞿秋白的扛鼎之作，该书比较客观公正地评价了瞿秋白同志文艺理论的重要作用及其在我国文艺思想史上与马克思主义文艺传播理论中的崇高地位。

国外的这些研究中，虽然没有明确的涉及到瞿秋白的伦理思想，但从上述学者的研究中，我们可以把我瞿秋白思想的脉搏，从中找出瞿秋白社会主义道德观的线索。尤其是《殉国烈士瞿秋白》和《书生政治家》两本专著中不乏对瞿秋白人格和道儿方面的评价，从侧面反映了瞿秋白的伦理思想。

二、范文提纲

论瞿秋白的文化思想

一、绪论

（一）瞿秋白和他的著作

1.瞿秋白生平简介

2.瞿秋白主要著作

（二）国内外研究现状

1.国内相关研究

2.国外相关研究

 二、瞿秋白生平主要思想概述

（一）瞿秋白的哲学思想

（二）瞿秋白的政治思想

（三）瞿秋白的文化思想

（四）瞿秋白的教育思想

（五）瞿秋白的宗教思想

三、瞿秋白的文化思想艺术

（一）批判性

（二）创新性

（三）前瞻性

（四）科学性

（五）“文艺大众化”思想

结 语

三、参考文献

[1] 瞿秋白.瞿秋白文集（文学编第一卷）[M].北京：人民文学出版社，1985

[2] 瞿秋白.瞿秋白文集（文学编第三卷）[M].北京：人民文学出版社，1989.69

[3] 陈铁建.从书生到领袖——瞿秋白[M].上海：上海人民出版社，1995

[4] 杨尚昆.在瞿秋白同志就义五十周年纪念会上的讲话[N].人民日报,1985-06-19,(4）.

[5] 丁守和.瞿秋白思想研究[M].成都：四川人民出版社,1985.

[6] 何乃生.瞿秋白随想录：坦荡人生[M].广州：花城出版社，1992

[7] 蒋明玳.瞿秋白文艺思想试论[J].韶关大学学报,1999,(6）.

[8] 宋新桂.瞿秋白的新闻道路和新闻思想[J].江苏社会科学,1995,(4）.

[9] 哈迎飞.瞿秋白与道家文化[J].东南学术,1999,(3）.

[10] 哈迎飞.瞿秋白与佛教文化的关系[J].人文杂志,2001,(3）.

[11] 丁玲.我所认识的瞿秋白同志——回忆与随想[J].文汇增刊，1981(2）