从《三体》谈刘慈欣对人性的思考_开题报告

前言

`科幻文学作为近现代最受欢迎的文学作品类型之一，早在19世纪的欧洲就已经初具雏形，乃至20世纪的美国，更是发展到了一个黄金时代。从阿西莫夫、阿瑟克拉克、海因莱因这样的老牌科幻“三巨头”到丹·西蒙斯、奥森·斯科特·卡德等新一代领军人物，科幻一直是西方文学的天下。直到2015年8月23日，刘慈欣凭借《三体》将雨果奖收入囊中，成为了第一个获此殊荣的亚洲作家，引起了国内外持续的好评与热议。2016年郝景芳的《北京折叠》再次在雨果奖颁奖典礼获得中短篇小说奖，也标志着中国在科幻文学领域达到了国际水准[1]。

刘慈欣[2]的《三体》三部曲有着其独特的科幻风格，糅合了对于空间的思考、对于科学的畅想以及对于人性的探究，实现了将空灵的科幻与厚重的现实结合，兼具科学的美感与人性的思辨。《三体》构建了闪耀在光年尺度上的宇宙文明，向我们展示了一个瑰丽、磅礴的世界，同时也展现了在这个宏大背景下渺小的人类以及人类文明在与三体人和三体文明之间的对抗。刘慈欣发挥其工程师的特长，以朴素的语言渲染了科学与自然的伟大力量，想象出了许多晦涩的科学理论概念，绘画出了独特的硬科幻之美。在《三体Ⅰ：地球往事》中，刘慈欣描述了可以在二维展开又能恢复到高维的具有极高智能的超级计算机——智子。智子虽然没有任何实战攻击能力，但是却能以光速运动，同时监视地球上的一切，并将人类的理论科学完全锁死。《三体Ⅲ：死神永生》描述了一种名为降维的技术。人类面对宇宙未知文明发射的二维丝束手无策，几尽毁灭，最终只能依靠着曲率驱动技术达到光速的飞船逃出生天。将枯燥乏味的专业知识展现出科学的伟大和神秘正是科幻的魅力所在，正如同凡尔纳预言的潜水艇，亚历山大·别利亚耶夫预言的器官移植，科幻给科学插上了一双可以自由翱翔的翅膀。

但是，科幻只是一种文学载体，宇宙宏伟壮丽的外衣下是残酷冰冷的丛林法则。无论是“面壁者”和“破壁者”，还是宇宙的“黑暗森林”状态，刘慈欣在《三体》中构造了一个严格的逻辑系统——宇宙社会学。宇宙社会学有两条原则，第一：生存是文明的第一需要。这正如三体人进化出了奇异的脱水体质。第二：文明不断增长和扩张，但是宇宙中的物质总量不变。此外就是“猜疑链”，即：宇宙各文明之间无法进行及时有效的交流沟通，任何一个文明都不可能完全信任别的文明。这就造成了宇宙是一个残酷的狩猎场，各个文明如同在黑暗森林中的火枪手，任何暴露的目标都会引来打击。而地球却是一个在黑暗中瑟瑟发抖的小孩，在初次点起火堆之后便被三体人吓得急忙熄灭，努力将自己深深隐藏在黑暗中[3]。

面对如此残酷的宇宙环境，人类似乎是宇宙中唯一存在“人性”的文明，但是面对科技上的巨大差距，这种“人性”却又是那么脆弱。人类渴望建立起宇宙共同的道德，但是基于宇宙社会学原理，宇宙是零道德的，所以人类所追求的普世价值和道德却成为了人类最终毁灭的根源。所以，当面对绝境之时，人类将作何抉择？是虽灭亡，但仍旧保有“人性”，还是为了生存不折手段[4]。不同于主要关注人类内心的主流文学，刘慈欣的《三体》描述了一个冰冷而又残酷的结局，以爱与文明的名义毁灭地球！ “人性”是与星空一样灿然的道德律，但是星辰大海展现给我们的却不是激情与壮美，而是无比残酷的生存竞争、自然法则。刘慈欣的《三体》以其独特的想象，给予我们对于人性的思考。刘慈欣曾经说过：“在主流文学中，由于人性超越一切的吸引力，太阳和其他星辰都是围绕着地球转的。如果宇宙是撒哈拉沙漠，只有地球这一粒沙因其上附着的叫人的细菌而成一粒金沙，其余的整个沙漠都可以忽略其存在。这是主流文学的超级自恋。”[5]而科幻文学就是将文学与宇宙相连，把“人性”上升到宇宙层面讨论。

（一）研究现状

人性一直是各种题材文学作品的核心要素，这一点在科幻作品中也是屡见不鲜。从堪称科幻鼻祖的《弗兰肯斯坦》起，关于人性和生命的争论便未停息。无论是克隆人还是机器人，在这类科幻作品中，人性的讨论较为局限在人类自身的思考，亦或是参杂着宗教思想，人究竟能否代行神权。刘慈欣的作品另辟蹊径，他崇尚科学与自然的伟力，只是思考人在面临生存挑战的时候所展现出来的“人性”。他曾经说过：“用科幻的思维来思考，那么传统的道德底线是很可疑的。”[6]

刘在20世纪90年代开始其科幻生涯，自1999年至2006年连续八年获得中国科幻银河奖，更于2015年获得科幻界的顶级荣誉雨果奖[7]，是中国科幻文学的领军人物。《三体》作为刘代表作品之一，但是由于时间较短，国内外对其研究的人较少。在此，我简要叙述一下《三体》的研究现状。

1国外研究现状

中国科幻起步较晚，所以在国际上一直没有自己的一席之地，但是自上世纪末以来，中国科幻界已经开始掀起一股新的浪潮。M Song在其文章中描述了中国科幻的新浪潮，刘慈欣正是这股浪潮的代表人物[8]。

而刘慈欣的《三体》正式将中国科幻上升到了国际水平。《三体》自2010年出版至今虽然因雨果奖而大热，也引起了国外媒体和科幻迷的崇尚，但是在国外关于刘的正式研究却不是很多。在此只能引用一些非正式文章对《三体》在国外的流行程度做一个介绍。在GOODREADS网站5840篇书评中，打五星和四星的高达73%。在AMAZON网站416篇书评中，评分在五星和四星的比例更是高达82%。《纽约时报》都放话称：《三体》系列“有可能改变美国科幻小说迷的口味”。国外科幻作家对于英文版《三体》评价也很高。Mike Resnick是著名科幻作家，曾获得5次雨果奖，他评价《三体》“当得起任何赞誉，是一部超乎寻常的小说。” Lavie Tidhar则以“彻彻底底的杰作。对这书用这个词一点都不过分。”高度赞赏了《三体》。

2国内研究现状

刘慈欣是公认的新生代科幻作家中的领军人物，其作品充满着硬科幻之美。夏明亮曾经说过：刘慈欣是当代科幻的第一人[9]。《三体》作为刘目前的巅峰之作，文本中更多地呈现出理性的思索、清晰冷静的判断推理，将人性、人类命运和宇宙文明这些沉重的话题，置于科学的大背景之下，从宇宙的视角来展开叙述和思考[10]。目前，国内将近有四十人对于刘慈欣的作品做过研究，并在不同层次期刊上发表过文章。

刘慈欣虽然是硬科幻派但是其作品充满了人性思考。在国内，多部范文从各个角度对此做过阐释和分析。南京信息工程大学语言文化学院的刘媛将角度集中在“宇宙文化学”和“猜疑链”，将《三体》中的人性和社会描写与现实联系，从文革反思，给作品注入现实的厚重感。《三体》中描述的社会其实就是中国近当代社会的变形，而“黑暗森林”阐述的宇宙斗争模式就是博弈论的展开，这与世界大战时期极其相似。刘慈欣将人性置于极端状况下，预测会出现怎样的状况。在北大刊评2011年第3期[11]，陈新榜提出了刘慈欣《三体》的终极问题——星空和道德律的平衡。他引用了罗素的《一个自由人的崇拜》：尽管死亡是自然控制伟力的记号和标志，但人仍然是自由的……，提出“对于全宇宙重压下的虚弱感，最有力的回应是“人可以被毁灭，但不应被击垮！”正如《三体》中所述“给时间以生命，给岁月以文明”。王瑶着眼于《三体》的情感结构，以面壁者罗辑和章北海为例，分析了小说的“陈景润情节”， 认为《三体》系列的基调是强敌在侧，岂能高枕无忧？以理性主义的双眼，将《三体》当下现实“发展与竞赛”联系。陈欣[12]在《文明冲突与文化自觉——<三体的科幻与现实>》中说道：“我们需要未来，所以需要理解当下;我们敢于想像未来，所以认同传统。”他用“文化自觉”总结了刘慈欣对科幻与现实的自觉意识，分析当代精英与大众的精神上的分裂和英雄主义与历史必然性的纠结。陈洁琳[13]等则揭露了刘慈欣在作品中对于科学的反思不足，回避了科学在人类极端情境之下可能引发的人文副作用。黄海燕[14]在《刘慈欣科幻小说中的意义及创新》中强调了刘慈欣作品以科技和现实为骨架，正如《三体》第一部曲中以文革为故事的起点[15]。

（二）研究方法

文献研究法：阅读刘慈欣《三体》，同时阅读刘慈欣其他作品了解其写作风格及思想。在网上和中国知网搜集关于刘慈欣和《三体》的范文和资料，通过与其他人对于刘慈欣研究的比较形成自己的范文。

二、范文提纲

绪论

一、刘慈欣科幻作品创作概况

（一） 刘慈欣创作背景

（二） 刘慈欣科幻作品与《三体》介绍

二、《三体》中的科幻与人性思考

（一）《三体》中科幻与现实的联系

1 《三体》与文革

2 猜疑链与博弈论

3 冷战时期与执剑者

（二）《三体》中人性思考

1 《三体》主角性格分析

2 新人类的形象意义

3 宇宙的道德体系

三、文明的冲突——生存与人性

（一）三体文明与地球文明的生存之战

（二）宇宙文明之间的战争

1田园状态与宇宙毁灭

2关于《三体》结局的讨论

四、结语

三、参考文献

[1] 尘缘. 刘慈欣:科幻小说轰开科幻帝国大门[J]. 华人时刊, 2014(3):16-18.

[2] 刘慈欣.三体[M].重庆：重庆出版社.2012

[3] 江寒秋. 刘慈欣:每一个文明都是带枪的猎手[J]. 齐鲁周刊, 2015(11):40-41.

[4] 王峰. 《三体》与指向未来的欲望[J]. 社会科学文摘, 2016(4):76-83.

[5] 刘慈欣, 吴言. 星空的奥妙:刘慈欣访谈[J]. 名作欣赏:鉴赏版旬刊, 2016(1):45-50.

[6] 高志立. 刘慈欣科幻小说研究[D]. 延边大学, 2014.

[7] Prisco G. The Three-Body Problem, by Liu Cixin, Wins the Hugo Award for Best Novel[J].2015.8.25

[8] Song M. After 1989: The New Wave of Chinese Science Fiction[J]. China Perspectives, 2015(2015/1):7-13.

[9] 夏明亮. 刘慈欣:当代中国科幻第一人[J]. 名人传记月刊, 2015(2):15-21.

[10] 赵彦琴. 从《赡养上帝》谈刘慈欣科幻小说的思想价值[J]. 现代语文:学术综合, 2015(11):51-53.

[11] 刘媛. 科学思维与人文思考的张力——评刘慈欣《三体》三部曲[J]. 中国现代文学研究丛刊, 2016(1):193-196.

[12] 陈新榜, 王瑶, 林品. 评刘慈欣科幻系列《三体》[J]. 西湖, 2011(6).

[13] 陈颀. 文明冲突与文化自觉——《三体》的科幻与现实[J]. 文艺理论研究, 2016(1):94-103.

[14] 陈洁琳, 詹琰. 刘慈欣科学观的内在矛盾性研究——以《三体》系列为例[J]. 自然辩证法通讯, 2016, 38(1):147-152.

[15] 黄海燕. 刘慈欣科幻小说中的意义及创新[J]. 产业与科技论坛, 2016, 15(2).