电影艺术赏析———《哪吒闹海》与《哪吒之魔童降生》的哪吒形象分析对比_开题报告

一、国内研究现状

    哪吒这一形象并非来源于中国本土，而是西域佛教当中的一个神祗。在我国隋唐五代的时候，统治者较为重视佛教，伴随着佛经的传播，哪吒这一形象也流传开来。等到中晚唐时期，哪吒显圣的故事首先在寺院当中出现，关于哪吒的相关文献也愈来愈多，对于哪吒这一身份有了具体的交代，其性格和品质也得到了初步的定位。哪吒是一个身负重任的形象，所要保护的是佛法，而佛法当中主要强调的是普度众生，由此看来，哪吒的性格和形象是政治的，这与后世文学作品当中的哪吒的形象特点是相同的。宋代时期，哪吒剔肉还父这一故事逐渐普及开来，并且这一情节还出现在《封神演义》当中，只不过《封神演义》将哪吒的内涵进一步加工。在后来的《二郎神醉射锁魔镜》当中，强调了哪吒三头六臂的形象特征，也正是这种特征使得哪吒有了更多的威力，本领非凡。除此之外，在宋元时期的杂剧当中，也有关于哪吒的形象，主要表现为神勇的小神将，对于哪吒除妖降魔的过程还做了进一步的描述。在明代文学作品当中，哪吒被附会为托塔李天王李靖的小儿子，而李靖的长子为金吒，次子为木吒，由此可以看出，一金一木在很大程度上反映出了中国古代五行的说法。电影《哪吒闹海》当中哪吒的形象却早已深人人心。哪吒的自由形象集中表现在其反抗龙王方面，而叛逆的性格又表现在其与父亲的关系上面，但是站在时代的背景上来看，哪吒所要反叛的是以“父权”为中心的封建宗法制度。这一形象告诉我们，封建宗法制度已经从较深的层次上束缚了人的自由和独立，终将阻碍人性的发展。另外，哪吒身上的正义感是显而易见的，无论是生前还是再生之后，它的勇敢在它出生之后也越来越显露出来。他为了不连累父母，敢于还其肉身，把自己的生命都交出来了，这种勇气真的是并非常人能够拥有。哪吒的师父是太乙真人，太乙真人用莲花演化新生的哪吒，用荷梗和荷叶代替了人的骨肉，这种想象主要是立足于古代人对于灵魂不死的观念。。但是，从另一个层面上来看，哪吒死的轰轰烈烈，他的死只能意味着肉体的结束，却并不代表着精神的失败，他充分展现了一种崇高的美，也是为冷酷的父权敲响了警钟。尽管生命容易逝去，但是生命的尊严是任何事物都无法征服的，但是个体的生命也只有在羁绊之中才能够获得永生。我们清楚地看到。获得重生之后的哪吒如同凤凰涅粲，这意味着肉体备受苦楚之后，能够得到美好的躯体实现重生。电影在描述这一历程的时候向人们证实了，每个人都应该有自己独立的灵魂，从而拥有独立的人格，对于这种人格，我们将予以尊重，从而使得生命价值充分凸显出来。

国外研究现状

俄狄浦斯神（Oedipal God）的出现，给在任何语境下都被视为浪漫主义色彩的神话人物“哪吒”提供了一个最为综合性的诠释。在中国的神话体系中，哪吒，作为最受人敬畏的和最富有神秘色彩的神明之一，千百年来备受人们尊崇与喜爱。Meir Shahar（夏维明）博士在《俄狄浦斯神：中国的哪吒及其印度起源》重新叙述了哪吒神话的悲剧与传奇，并指出故事在哪吒自杀与弑父未遂的情节中达到高潮，这也是中国传统家庭体系所隐藏的紧张与冲突所导致。在应用弗洛伊德之假说对哪吒神话进行的探索过程中，夏维明博士并不认同中国哪吒神话与希腊的俄狄浦斯神话相一致。例如，在哪吒神话里，并没有明显的对哪吒母亲的情色引诱（注：在希腊俄狄浦斯神话中，由于母亲伊俄卡斯忒被醉酒的拉伊俄斯引诱，导致了俄狄浦斯的诞生）。更进一步说，中国的哪吒神话在人物压抑方面与弗洛伊德的希腊神话原型有着很大的不同。他认为在悲情的父子关系中，儒家纲常在两者差异方面扮演着重要作用，哪吒以孝顺的身份出现，并在对父亲复仇之前自杀以了结争端。哪吒的反叛精神为人们处理个人、家庭和集体之争端提供了一种精神样本.

B. 范文提纲格式

哪吒形象来源以及流变

哪吒形象的起源

哪吒故事的发展与定型

以往文学作品中的哪吒形象

（一）以《哪吒闹海》电影为例，哪吒的形象分析

（二）哪吒闹海电影产生的背景 

（三）以《哪吒之魔童降生》电影为例子哪吒的形象分析

（四）.哪吒之魔童降生电影产生的背景

三．哪吒形象的价值和意义

（一）两者对比，落点家庭价值和友情

（二）形象变化后社会意识变迁以及资本主义的影响

C. 参考文献

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