不负相思意——论张生崔莺莺有情人终成眷属的原因_开题报告

     不负相思意

               

               ——论张生崔莺莺有情人终成眷属的原因

文献综述

《西厢记》，是著名杂剧作家王实甫根据唐代元稹所撰《莺莺传》改编的戏曲剧本。王实甫在前作的基础上，以华丽的古典文辞赋之以形，以鲜明的反封建礼教思想赋之以神，并彻底颠覆了原著令人不满而遗憾的悲情结局，以张生与崔莺莺遭受世俗的阻挠排挤后矢志不渝，历经千辛万难最终有情人终成眷属作为完美收尾，令这个古老的爱情故事脱胎换骨。《西厢记》是我国古典戏剧史上的现实主义杰作，亦是我国古典文学史上的一颗璀璨明珠，曲词华丽充满诗意，人物刻画入木三分。它以男女主人公的爱情故事为根基，以错综复杂的剧情演进为舞台，揭露了封建礼教对青年男女自由恋爱的禁锢与摧残，批判了旧时门当户对包办式的封建婚姻制度，歌颂了青年男女反对封建礼教、追求真挚爱情的斗争精神。纵观中国古典文学史，“愿天下有情人终成眷属”这一美好的愿望，贯穿了无数以爱情故事为题材的文学作品。而《西厢记》既革新了传统“才子佳人”模式的结局，对中国文学史和戏剧史产生深远影响，又顺应了人们对于美好结局的向往，影射了封建时代自由思想的萌芽，可以说是描绘这一主题最成功的戏剧。

王实甫笔下的张生，是一个温文尔雅、才华横溢的书生，家境贫寒，未取功名，是旧时社会底层的代表。崔莺莺则是前朝相国之女，出身门第，大家闺秀，且早早许配给了尚书之子，是封建制度下包办婚姻的贵族少女典型。二人作为封建社会阶层的矛盾对立面，身份阶级之差本该注定终身无缘，却能冲破封建礼教的桎梏，摆脱婚姻制度的束缚，最终结为连理。古往今来，历史百家对于二人的爱情故事见解纷呈，各有不同，但大多都只是从单一的角度进行剖析，或从主观角度，或从客观角度，并未从矛盾复杂的剧情为切入点，将各种因素有机结合，多方位、多角度地分析二人终成眷属的偶然性与必然性。以王实甫所撰《西厢记》，来解读张生与崔莺莺为何能够冲破世俗的约束，有情人终成眷属，现综合国内外有关的研究文献来看，国外对于《西厢记》的研究仅仅停留在该作对于后世戏剧的影响和其高度的文学价值，如《法国大百科全书》如此评价《西厢记》：“十三世纪中国戏剧家王实甫的《西厢记》，在元曲中是篇幅最长的一部浪漫主义杰作。这是爱情的诗篇，整个故事自始至终贯穿着一对情人的悲欢离合，充满了迷人的情趣”。《美国大百科全书》如此评价《西厢记》：“是一部充满优美诗句的爱情戏剧，是中国十三世纪最著名的元曲之一，是这一时期最具代表性的作品”。而国内各家学者对于二人的爱情故事存在以下观点：

朱伟明的《<西厢记>）与才子佳人模式》中对终成眷属原因的分析

文献中作者认为王实甫完美塑造了张生与崔莺莺的人物性格，完美表现了他们二人对爱情的执着志诚。张生不再是一个屈服于世俗压力、始乱终弃的薄情男子，而崔莺莺也不再是原版本张生口中的“妖孽”、“尤物”，而是一个具有鲜明个性、对封建礼教包办婚姻日益不满的寻求爱情幸福的少女。他们对爱情的追求，也被王实甫赋予了合理性。因此，朱伟明认为这个才子佳人的爱情故事中，表现的是对人的青春追求的肯定，人对幸福追求的肯定。《西厢记》借助的是“才子佳人”这一特定的形式表现出来，即“私定终身后花园，落难公子中状元，金榜题名大团圆”，但又在此基础上进行了人物性格的变革，使得剧情的演绎更具有艺术性。王实甫对这一形式的运用无疑是成功的。大团圆结局似乎也成了后来中国古代爱情剧的才子佳人模式的固定结局。

（二）阙真的《论元代四大爱情剧的大团圆结局》中对终成眷属原因的分析

此文献认为在中国封建社会，以孔子儒家思想为代表的伦理观念长期占据社会思想的统治地位，门当户对、夫妻荣贵是根深蒂固于封建社会人们心中的婚姻观念。在这种时代背景下的家长们自然是反对子女自由恋爱。张生崔莺莺的结合无疑是打破了这种长久以来的伦理道德观，是对封建礼教家法的反抗、对封建伦理道德的叛逆，更反应了作者的内心诉求。在“洞房花烛夜，金榜题名时”的欢乐氛围中，深藏着作者怀才不遇的愤懑。文人科举高中，联姻豪门都是文人自我意识的增强，以及自我价值的确认。阙真也在社会原因的中说到，《西厢记》表示了封建社会中人们对美满婚宴的愿望，对合理生活的追求与向往。

戴立哲的《浅论崔莺莺与张生爱情故事的演化》对终成眷属原因的分析

此文献从张生与崔莺莺二人的爱情结局随着历史沿革而变化的角度说开，从唐代元稹所撰《莺莺传》中的劳燕分飞，到金代董解元的《西厢记诸宫调》的二人投奔白马将军双双私奔，再到王实甫戏剧《西厢记》的冲破世俗共结连理，认为时代的演变与经济繁荣使得人们的审美观念逐渐提高，对于自由爱情的渴望与封建礼教思想的淡化催生了二人爱情故事逐步随着人们心中的念想走向完美结局，社会的因素对二人能够终成眷属产生了至关重要的影响。

二、范文提纲:

（一）张生崔莺莺终成眷属的偶然性

    1、时间地点的偶然性

    2、白马寺之围的机缘巧合

    3、封建礼教约束下青春时期情感的爆发

（二）张生崔莺莺终成眷属的必然性

    1、红娘的牵线搭桥

    2、张生与崔莺莺的执着与坚定

    3、封建时代背景下人们对于冲破封建礼教约束的渴望与对自由爱情的向往

三、参考文献：

①鲁迅：《中国小说史略》，浙江文艺出版社，2000年，第59页。

②霍松林：《西厢汇编》，山东文艺出版社，1987年(说明：本文有关崔张故事文献原文引用，凡未特别注明者皆引自此书。

③戴不凡：《论崔莺莺》，上海文艺出版社，1963年，第121—178页。

④蒋星煜：《西厢记的文献研究》，上海古籍出版社，1997年，第263页。

⑤朱伟明：《西厢记》与才子佳人模式（《通俗文学评论》1994年第4期）

⑥左东岭：《郑州大学学报》(哲社版)，1991年第l期，第54—60页。

⑦段启明：《西厢沦稿》，人民出版社，1982年，第10页。

⑧转引自车文明：《20世纪戏曲文物的发现与曲学研究》，文化艺术出版社，2001年，第25页。

⑨寒声、贺新辉、范彪：《西厢记新论》，中国戏剧出版社，1992年，第5页。

⑩沈宠绥：《度曲须知》，《中国古典戏曲论 著集成》第三册，中国戏剧出版社，1959年，第198页。

⑪转引自《中国古典文学接受史》，山东教育出版社，2000年，第342页。

⑫戴立哲：《浅论崔莺莺与张生爱情故事的演化》，文化之窗，2019年2月。