以《山海经》为例浅谈中国古代神话文学之特点_开题报告

中国古代神话文学是中国文学重要的开端，而《山海经》则是中国记载神话的重要古籍之一，关于以《山海经》为例浅谈中国古代神话文学的特点的文献很多，择要论述如下。

山海经神话的原始材料

（1）、《山海经》，（晋）郭璞 注；（清）郝懿行，沈海波校点，上海古籍出版社2015年版。

（2）《山海经笺疏》，（清）郝懿行，上海古籍出版社 2019版

（3）《山海经新校正》 （晋）郭璞，（清）毕沅 清光绪3年 1877版

     这些都是研究《山海经》的原始资料，包括《山经》5卷，（《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》（或作《五藏山经》，臧、藏为古今字）。）《海经》13卷（《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分;《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。）记载了中国古代神话、地理、植物、动物、、巫术、宗教民俗等方面，反映的文化现象包罗万汇，为我们提供了比较详细的材料。

有关于《山海经》的校注

、《山海经校注》，袁珂，上海古籍出版社，2014年版

、《山海经校译》，袁珂，上海古籍出版社，1985年版

、《山海经全译》，袁珂，北京联合出版公司，2016年版

、《山海经浅注》，徐显之，黄山书社，1995年版

《山海经校注》、《山海经校译》及《山海经全译》是袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上，经过校勘、考辨、注释，为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作，是研究中国上古社会珍贵史料、领略古代神话传奇的必读之作，比较全面的校注了《山海经》各方面包括神话方面的资料，可以全面有效的帮助我们对《山海经》内神话文学的特征更好的理解。

《山海经浅注》是徐显之《山海经探原》发行后，随文注释，成为阅读《山海经》辅助工具书，对《山海经》进行了很好的校注，注释通俗简明，可以帮助我们更快更好的理解书中各项内容。

《山海经》资料汇编

（1）、《山海经探原》，徐显之，武汉出版社，1991年版

（2）、《古本山海经图说》，马昌仪，山东画报出版社，2001年版

（3）、《失落的天书：山海经与古代华夏世界观》，刘宗迪，商务印书馆，2006年版

《山海经探原》为徐显之先生所著，其第一章内容为“《山海经》是一部氏族社会志”，徐显之先生对书中涉及的地名与里程进行破解，他发现了两个中心：一个是以洛阳为主的政治中心，一个是以帕米尔高原为主的地理中心，确定了以洛阳为天下中心的氏族社会关系说。然后逐一破解怪形怪兽、海内海外等复杂的记载，故此，他称《山海经》就是一部以洛阳为天下中心的氏族社会志书。这对我们研究部落神话有极大的帮助。而第二章内容为“谈《山海经》怪物”，他借助了唯物论和辩证法，用唯物论观点进行研究，发现书中涉及到的图腾是古人崇拜自己民族的一种现象，当时的氏族，很多将当地特有的生物、自然现象、服饰等奉为图腾，故此，古往今来，一些学者都把它视为怪物或神话，此章对自然神话部分有较大的讲解，可以增进我们对山海经神话的帮助和理解。

《古本山海经图说》，该书从十个版本中选编了1000幅图画，并依次解说，为想看《山海经》图像的人们提供了极大的便利，也为我们了解《山海经》神话的多义性变异性提供了生动的形象资料。

《失落的天书：山海经与古代华夏世界观》，从山经、海经各方面去和我们讲述了烛龙、女娲及共工等许多的神话，还解释了西王母“西方说”的来历、西王母神话的民俗文化渊源等等，是很有价值的资料。

范文开题报告

选题意义

    神话是由人们口头创作，并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的，神话表现了人们对超能力的崇拜、斗争及对理想追求的故事。千百年来一直是人们进行创作的不朽源泉，对后世也影响深远。

在中国文学史上，中国神话被认为是最早的开端，其产生和发展对中国文学产生了重要的影响。中国神话反映了早期的古代华夏人民的思想及人们对自然现象及社会生活的原始印象，并通过奇幻的形式来表达的故事和传说，经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。中国神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。例如《精卫填海》《夸父追日》等就出自《山海经》。而《山海经》是中国先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的奇书，因此以此书为例，能更好的感受和凸显中国古代神话文学的特点。

范文框架

范文题目：以《山海经》为例浅谈中国古代神话文学之特点 

中心论点：中国古代神话反映了早期的古代华夏人民的思想及人们对自然现象及社会生活的原始印象，而这种文学样式也存在很多的特点。

重点论据

、《山海经》的神话体系分类 

英雄神话

   在《山海经中》“后羿”“盘古”“禹”等形象，都是征服自然力，甚至能够支配自然力的英雄，我们称之为英雄神话。

部落战争神话

    在《山海经·大荒东经》中有许多叙述黄帝与蚩尤的战争。

自然神话

    自然神话是指那些关于自然神灵（如河神、海神、山神、火神等），《山海经》记录的一些神灵，如祝融、蓐收、禺京、句芒都具有很大的意义。

、《山海经》三个神话文学体系的特点

英雄神话的特点

1.1与命运反抗

1.2与强权抗争

1.3与死亡抗争

英雄用自己的力量对抗所有，失败成功另说，但是在反抗的过程中，展现出了人的尊严，我们亦可以从中窥见民族性的起源。

部落战争神话的特点

    很多时候不是兵戎相见，人与人之间的厮杀，更多的是神怪动物之类的出征打仗。

自然神话的特点

    有标示神话世界空间的特点，按空间顺序有东南西北四位方位的神   

、《山海经》神话特点的形成原因分析

英雄神话的形成原因

    英雄神话形成的最主要原因是古代人民对“征服自然力，对自然不懈抗争”的精神反映。这是由于原始社会人类的生产力发展水平低下，限制了人类认识自然的能力和征服自然力的心愿。

部落战争神话的形成原因

    部落战争神话是是古代人们对原始社会部落间激烈战争的反映产物，也是对部落首领或是战争人物的记录和缅怀。

自然神话的形成原因

    自然神话的产生与祖先崇拜的观念有关，祖先崇拜是自然神话产生的最重要的观念基础。

结论：

   《山海经》神话具有丰富多样的文学价值，这些神话虽然都有虚幻的成分，但是都是取自远古社会，充满了远古人民对生命、自然、英雄等等的敬畏。并且都具有各自不同的特点和意义，这也可以充分的体现出中国神话的特点和形成原因及意义等

框架如下：

引言：

一、绪论

（一）、研究目的及意义

（二）、研究现状

二、《山海经》概述

（一）、作者

（二）、成书过程

三、《山海经》的神话体系分类 

（一）、英雄神话

（二）、部落战争神话

（三）、自然神话

四、《山海经》三个神话文学体系的特点

（一）、英雄神话的特点

（二）、部落战争神话的特点

（三）、自然神话的特点

五、《山海经》神话特点的形成原因分析

（一）、英雄神话的形成原因

（二）、部落战争神话的形成原因

（三）、自然神话的形成原因

六、结论

实施计划

1、09月24前提交范文选题

2、10月20日前提交开题报告及文献综述，正式进入撰写；

3、11月10日提交初稿；

4、12月05日前定稿；

5、12月07日答辩。

参考文献

[1]辞海编辑委员会．《辞海》第六版缩印本．上海.上海辞书出版社.2010年4月

[2] 中国神话的分类与《山海经》的文献价值.中国知网转《文艺研究》1997年01期

[3] 尹荣芳.《山海经》创世神话考论.文艺理论研究.2012年第二期

[4]袁珂. 山海经校注[ M ] . 成都:巴蜀书社,1993.

[5]袁珂. 山海经写作的时地及篇目考[A].袁珂.神话范文集[C].上海:上海古籍出版社,1982

[6]王善才.山海经与中华文化[ M ] . 武汉:湖北人民出版社,1999.

[7]郝懿行.山海经笺疏[ M ] . 成都:巴蜀书社,1985 .

[8]杜杨.《山海经》植物神话研究综述.《文艺生活-文海艺苑》2011年第5期

[9]颜佳 李菲 侯斯烜.浅谈《山海经》中的洪水神话.《山东青年》2014年第05期

[10]陈富元. 论《山海经》神话英雄形象的共性特征. 青海师范大学学报（哲学社会科学版.2012

[11]王艳玲. 《山海经》中神话所表达的思想[J]. 山西青年2017

[12]陈富元. 探析《山海经》神话的主题精神[J]. 青海社会科学,2012

[13]袁珂.《山海经》：中国神话的根基和起源.《人生与伴侣：国学》2019

[14]袁珂.《山海经校译》.上海古籍出版社.1985年版

[15]袁珂.《山海经全译》.北京联合出版公司.2016年版

[16]徐显之.《山海经浅注》.黄山书社.1995年版

[17]徐显之.《山海经探原》.武汉出版社.1991年版

[18]马昌仪.《古本山海经图说》.山东画报出版社.2001年版

[19]刘宗迪.《失落的天书：山海经与古代华夏世界观》.商务印书馆.2006年版

[20]郭璞毕沅.《山海经新校正》..清光绪3年 1877版.