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浅谈《聊斋志异》女性形象_开题报告

Ktbg18014 浅谈《聊斋志异》女性形象_开题报告《聊斋志异》简称《聊斋》又名《鬼狐传》,是蒲松龄多次落榜后的失意之作,据传为蒲松龄先生以开茶馆的方式,向茶客收集各种各样的志怪故事,然后加工整理而成。“聊斋”则是他的书房名字。故事最多的一类是爱情故事,虽然篇幅不长,但是对于人物的刻画可谓是入木三分,尤其..
浅谈《聊斋志异》女性形象_开题报告 Ktbg18014  浅谈《聊斋志异》女性形象_开题报告

《聊斋志异》简称《聊斋》又名《鬼狐传》,是蒲松龄多次落榜后的失意之作,据传为蒲松龄先生以开茶馆的方式,向茶客收集各种各样的志怪故事,然后加工整理而成。“聊斋”则是他的书房名字。故事最多的一类是爱情故事,虽然篇幅不长,但是对于人物的刻画可谓是入木三分,尤其是对女性角色的描写,尤为经典。本文将从作者的角度出发,对原著中女性的形象进行具体分析,从而展示出作者的女性观。
(二)范文框架:
范文题目:浅谈《聊斋志异》女性形象
中心论点:
《聊斋志异》是以女性为主的故事,原著中塑造的狐女形象,大多为风华绝代的美女,性格也十分鲜明,这些狐女不仅形象与人无异,甚至于他们的个性比起在封建礼教束缚下的女子更具有人性。她们在嬉笑怒骂中展现了世人对完美女性形象的幻想,而他们的外形也都符合人类男子的审美关,而美丽的外貌更能映衬其内心的真善美,内外相得益彰,使得狐女的形象有了仙人的气质。由此可见蒲松龄先生对于女性的看法并非“女子无才便是德”观念,而是从人性及精神方面展现出前所未有的女性形象。
(三)重点论据:
一、《聊斋志异》作者对女性看法主要体现在三个方面:
1、反抗封建礼教,追求美好爱情和婚姻
采取谈狐说鬼的艺术手法,表达了女性用于反抗封建礼教,追求美好爱情和婚姻的女性形象。《聂小倩》代表着德才兼备,对自由爱情的追求和对包办婚姻反抗的人物形象。《封三娘》为朋友的爱情幸福做嫁衣,使其抛弃门第观念,最终有情人终成眷属的奇特女性形象。
2、在封建礼教束缚下不一样的独立自我的现代女性特征
通过描写封建社会矛盾及民生疾苦,发掘作者眼中与封建礼教束缚下不一样的独立自我的现代女性特征,如《恒娘》则展现了一个巧笑倩兮,精明能干独立自我的女性形象,《婴宁》则给我们描述了一个有情有义,心灵纯洁,比现实中的人更加可爱可亲的形象。
3、超越现实的幻想,展现人物的精神面貌及心灵世界
既有了鬼怪的特性,也使其具有人性化的美丽形象。如《阿绣》给我们展现了两个模样相同,个性完全不同的女性形象,狐女阿绣在追求形态美的同时,获得了心灵美。
二、《聊斋志异》的艺术特征:
1、通过对鬼神怪异之事描绘出世间百态
作者通过多种多样的手法,把人的性格同花妖狐魅等原型特征完美的结合起来,“使花妖狐魅,具有人情。如《红玉》中的狐女红玉,为冯相如媒聘佳偶,生儿育女,重振家业,与常人无异,但她飘忽不定,来去自由,表现了非人的特征。
2、情节形象生动,善于通过心理描写和细节刻画人物性格
作者侧重与人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写,如《青凤》写青凤热烈追求爱情而又羞涩胆怯的心理,唯妙唯俏。初见耿生时,“辄俯其首”,再见时“骇而退却”,当他与耿生私会被叔父撞见时,则“俯首倚床,拈带不语”,被叔父诃诟时,便“低头急去”、“嘤嘤啜泣”;遇难被耿生救出后,又“依依哀啼”这些描写,细腻真实,具有很好的艺术效果。
3、语言精练、词汇丰富,句式富于变化
《婴宁》中,写婴宁爱笑,就用了“笑容可掬”、“嗤嗤笑不已”、“微笑不止”、“且下且笑”、“室中吃吃皆婴宁笑声”、“放声大笑”等,总共不下二十处,但是没有一处相同,各有特色,且符合不同情景。
三、作者女性观产生的原因:
1、明清之际多种思想的碰撞和交融等因素决定了《聊斋》的女性群体形象的复杂性
作者一反传统,颠覆了前人对女性描写的传统模式,写出了一个有悖于常情的奇女子,塑造了异彩纷呈的女性艺术世界。虽然稳重的女性形象是从男权文化背景下,男权视角来塑造的,没有完全脱离封建思想,封建道德的局限,但毕竟对时代有所超越,赋予女性形象新的内涵。
2、作者坎坷特殊的生活经历,考场失意,生活贫困使作者产生了“孤愤”之情
作者对科举制度的腐朽,封建政治制度的黑暗有深刻的认识和体会,使他经常处于苦闷,无聊之中,因此借《聊斋》的创作抒发孤愤之情,从中寻求心理慰藉,而其中的女性形象充当着他的理想载体,包含着他在人生失意后被压抑在意识深处的某些欲望、动机和理想。
(四)实施计划:
4月10日前提交范文开题报告
4月30日前范文初稿
5月18日前范文复稿
5月27日前范文定稿
(五)参考文献:
(1)《聊斋志异》,蒲松龄,北方文艺出版社。
(2)《明清小说鉴赏辞典》,何满子、李时人,浙江古籍出版社1992年。
(3)《明清小说分类选讲》,谭帆,高等教育出版社,2007年。
(4)《聊斋志异评赏大成》,马振方,漓江出版社。
(5)《聊斋志异艺术研究》,张稔穰,山东教育出版社出版1995年。
(6)《聊斋志异》叙事艺术研究,尚继武,南京大学出版社。
(7)蒲松龄与《聊斋志异》研究,汪玢羚,中华书局 2016-5-1。
(8)神鬼狐妖的世界——聊斋人物论,马瑞芳,中华书局 2002年10月。
(9)《蒲松龄评传》,袁世硕,南京大学出版社 2000年6月1日。
(10)《聊斋志异鉴赏词典》,上海辞书出版社 2015年10月 。


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