从牡丹亭看汤显祖的情学观——封建社会“小人物”春香的价值_开题报告

一、文献综述

（一）《牡丹亭》中婢女春香在剧中仅仅是一个陪衬，但是没有她的陪衬，杜丽娘的反封建精神不会刻画如此淋漓尽致。

 一、春香性格特点：

首先春香是生活在封建社会的底层人物，是主人公的贴身婢女。

其次春香在本文中表现的活泼开朗大胆泼辣富有孩子气。

再者，春香具有反封建精神，并且变现在平常生活中。汤显祖写她很大程度上是从她热爱自由天性出发。对反对封建礼教没有一个清晰的认识。

二、春香在剧中地位：她在剧中只是作为杜丽娘陪衬而存在。春香的导引与承托使得杜丽娘更为仪态万方，内涵丰富。在作品后期，春香愈来愈不受重视，她主要的作用是发现了后花园。无论是情节发展还是矛盾冲突的推动，越往后越没有地位与作用。在杜丽娘和柳梦梅爱情发展上，春香作用更是微乎其微。杜丽娘是思想的执行者和主宰者。作者有意识的安排春香这一角色来突出丽娘的才智。

三、春香地位原因是因为晚明，资本主义萌芽得到一定发展，商业经济日益增长，思想文化开始活跃，心学和禅宗相结合在社会上广泛传播，促使人们思想观念发生改变，追求个性发展。汤主张“至情”论，他在《牡丹亭》题词里就说“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者皆非情之至也。”。他大力肯定人的真情至情，而杜丽娘是汤“至情”思想的体现，杜丽娘身在禁锢环境中，追求美好真情只能依靠自己，而且她能够驾驭自己的思想和行动，所以春香只能作为杜丽娘的陪衬存在。在杜丽娘升上集中体现了“以情反理”

（二）春香作为《牡丹亭》剧中丽娘之外的又一个角色亮点, 她的身上同样寄予了汤显祖的创作理想与热情,负载着那个时代深厚的文化内涵。

一、人性“真”美的直觉展现者

侍女春香身上所体现 出来的人性“真”美偏向于人性的他面,有着与生俱来的原初性和直觉性意味。这未受压抑、未经外力覆蔽的人性“真”美, 是汤氏剧中

“情观”之外所着力彰显的另一种人性本相。1.崇尚自然之美：自然在遭受压抑、 扭曲的人性面前, 失去了它存在的价值和意义。而就在普遍的时代漠视中,是春香第一个发现了自然之美并表现出极大地生命热情。2.张扬的个性之美，春香侍女的身份使其一开始显示出未受程朱理学浸染的自然人性本质。3.珍视人情之美。春香人性“真”美的美丽，呼唤自然人性，尊重自由个性，强调生命关爱。

二、作家启蒙思想的另一个承载者

汤显祖通过春香人物形象述说他所处的时代人与环境坚实的人性基础，于“情观”之外唤醒人们关于人类“真”美的集体无意识印记，是难能可贵的。敢于抗争，寻求快乐，追求自由做自我的主人，就是春香以一个尚未走向自觉的人性主义者所给予丽娘乃至读者的客观生命启示。

杜丽娘超越生死的爱欲实现是一种“乌托邦”式的浪漫，作品中的梦中情，虽然清新人们的眼睛，指明人性解放的方向，但由于没有现实的可能性因此只能让处于精神异化的女子在仰望和思慕中更多伤心与无奈。“梦中之情”的实现毕竟是虚幻，春香是丽娘形象意义的现实补充。她所代表的的现实人性基础不仅意味着丽娘出生入死的浪漫并非空穴来风，同意味着朴实人性的真实存在，以及对构建理想社会的可能。

边缘化的人物角色设计

从作家创作理念来看，丽娘体现的是对现实的超越是高于生活的终极理想，春香代表的是世俗的关怀。汤显祖追求的是终极理想的实现，现实是他实现精神构想的基础和温床。

范文提纲

春香的人物背景分析

封建社会春香的人物背景

春香的人物性格

举例点出春香“真”的体现（率真、坦率、胡闹反抗）

举例点出春香“纯”的体现（热情、开朗、活泼）

可在《牡丹亭》第七出《闺塾》中摘录。

二、杜丽娘是春香的另一面的“呈现者”

（一）春香与杜丽娘的关系

（二）春香与杜丽娘同处封建社会的差异性

（三）《牡丹亭》第七出《闺塾》中春香与杜丽娘联手对抗陈最良

（四）春香与杜丽娘反封建精神的一致性

（五）春香对自然之美的追求推动了杜丽娘内心的情

（六）春香无意识引导杜丽娘对情感的追求

（七）春香影响杜丽娘的衣食住行的体现

三、春香在《牡丹亭》的整体形象

（一）春香在故事发展中的推动作用

（二）春香所代表的意识形态

四、封建社会“小人物”春香的价值

（一）杜丽娘在春香的帮助提升之处

（二）春香自身的个人价值实现之处

（三）春香在故事中体现的人物价值

（四）对封建社会的冲击力

五、总结

整个故事中“小人物”春香，是牡丹亭作者汤显祖的情学观的情感寄托之处

三、参考文献

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