悲情大圣——对《西游记》孙悟空的命运思考_开题报告

一、文献综述

对于悲情大圣的各种讨论主要在国内展开，因此本报告主要致力于搜集国内文献。综合近期我国有关的研究文献来看，主要存在以下观点：

李树银在《浅议孙悟空的悲剧色彩》中指出：孙悟空是《西游记》中人物塑造最丰满、最成功的一个典型形象。他桀骜不驯的反叛性格，英勇无畏的战斗精神，蔑视天地神佛统治者孤傲品质，令人鼓舞；随着取经之路不断西行，他最终皈依佛门。这种嬗变的过程，不免带上了浓厚的悲剧色彩。

李靖国在《英雄的悲剧 悲剧的英雄──孙悟空悲剧形象再探》中提到：孙悟空最初的^造**，是因为生寿问题上的不自由、不平等，他打死勾魂鬼，直闯森罗殿，痛斥十殿阎王，强行勾销了自己乃至整个猴族在阴司生死薄上的名字，在生命这个问题上，依靠自己的威力，讨回了公道。他的进一步^造**，是因为他深感社会地位的不平等，玉帝害怕孙悟空犯上作乱，将他骗上天宫，给了一个根本不入流的“弼马温”，他明白真相时，“便不觉心头火起，咬牙大怒”，激愤地斥责“玉帝轻贤”，反出天廷，自己树起了“齐天大圣”的旗帜。

廖高会在《性格与社会——浅析孙悟空悲剧性结局的原因》中指出：一开始，悟空心里肯定是亿万个不服气，心想六界不曾有人奈他如何，这如来竟然施诡计将他压在了这五行山下，出去以后定要与如来真刀真枪地比试比试，以血洗前耻，方消心头之恨。但这段心理时期持续不了多久，当岁月一天天流逝，他开始反思他的所作所为。

魏辛迪在《孙悟空在“西游记”中其实是一个悲剧形象》中提到：悟空的思想变化是一个渐进的过程。刚开始也有反悔和不甘：在打死六个强盗之后，因不满唐僧的说教，一个筋斗云就消失得无影无踪了。经过龙王劝说“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程”，他便回心转意了；后来被唐僧赶走，孙大圣欲回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙。真个是无依无倚，苦自忖量道：“罢，罢，罢！我还去见我师父，还是正果。”

宋杨在《孙悟空“喜”与“悲”的形象分析》中强调：一旦锋芒锉平，棱角磨圆，自会安于现状，苟且偷安，走向自己原先无畏地追求平等自由的反面，这是个异化的过程，大抵是不容置疑的。

吴承恩在《西游记》中写到：那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉，善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

陈澉在《近几年的〈西游记〉研究综述》中指出：由直接反对天庭的等级制度，到承认顺服神仙佛的等级制；从喝令玉帝让位，到至多鞭挞批判统治者的昏庸；从以玉帝为敌手，到只从事铲除统治者身边的坏人以及形形色色的虐民妖魔；由彻底变革到被迫点滴改良，孙悟空强烈的自我意识、敢于向一切权威挑战、始终保持顽强的战斗精神的光辉形象如荆轲刺秦王一般一去不复返。

张兆领在《给美猴王正位》中提到：玉帝不满，派太白金星前去招安。这时我们看到的大圣的反应是：“猴王听得大喜”。这已经为日后大圣的转变埋下了伏笔，可以说，从一开始猴王的内心里就有着对权力的隐性欲望。接着，玉帝给了大圣一个 “弼马温”的小官做，不过瘾的他还是惦记着做 “齐天大圣”时无拘无束的日子，于是又“反下界去”了。此后大圣大闹天宫，把天庭砸了个稀巴烂。这个阶段的大圣是想进入体制内的，但统治阶级根本看不上他，认为他是“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。

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二、范文提纲

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一、大圣之悲

生世之悲

困顿之悲

西行之悲

落寂之悲

决绝之悲

结局之悲

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二、导致大圣走向悲剧的原因

（一）主观方面

（二）客观方面

     1.如来的利用

     2.玉帝的手段

     3.作者的时代

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三、结束语

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三、参考文献

[1]李树银.浅议孙悟空的悲剧色彩[J].大众文艺.2009（18）53-53 

[2]李靖国.英雄的悲剧 悲剧的英雄──孙悟空悲剧形象再探[J].名作欣赏.1994（5）21-22

[3]廖高会.性格与社会——浅析孙悟空悲剧性结局的原因[J].华北工学院学报.2004(2)85-88

[4]魏辛迪.孙悟空在《西游记》中其实是一个悲剧形象[J].戏曲研究.2015（1）23-24

[5]宋杨.孙悟空“喜”与“悲”的形象分析[J].黑龙江绥化学院学报.2015(4)17-18

[6]吴承恩.西游记[M].四川：四川美术出版. 2006:185-198

[7]陈澉. 近几年来《西游记》研究综述[J]. 文史哲, 1987(3):99-102.

[8]程世杰.这一次齐天大圣为自己而活[N].网络

://pinglun.iqilu.com/weipinglun/wenyu/2015/0715/2483134.shtml

[9]张兆领.给美猴王正位[J].党政干部学刊.1992(9)12-12

[10]罗莣极.六小龄童演的猴确实好,但它未必像孙悟空[N].灼见.2015（2）

://daily.zhihu.com/story/7806968

[11]鲁迅.中国人失掉自信力了吗[J] .且介亭杂文.1934:38-39