从巜三国志》到巜三国演义》周瑜人物形象的演变塑造_开题报告

近年来，对于周瑜的形象演变一直众说纷纭，但没有一个完整的总结概括，缺乏有力材料的证实。本文以《三国志》到《三国演义》两部小说为主线，探究魏晋到元明时期，不同史籍中塑造的不同的周瑜人物形象、对比剖析其形象演变的原因。

二、范文框架

    范文题目： 从巜三国志》到巜三国演义》周瑜人物形象的演变塑造

中心论点：根据西晋史学家陈寿所著的史书《三国志》可以得知，周瑜是一个优秀的政治家、军事家。他气度恢弘、智勇双全、忠诚事主。再在元末明初时期，罗贯中撰写的《三国演义》中，周瑜却是诸葛孔明的陪衬，其谋略才智不及孔明，忌贤妒能，量小歹毒，之后就变成了嫉贤妒能、气量狭小、不顾大局的平庸之辈。在研究中发现，周瑜截然相反的形象，实则是时代背景变迁、接受阶层变化、民俗心理重构的必然之果。

三、重点论据

（一）、形象演变历史

1、魏晋南北朝时期周瑜的形象

魏晋南北朝时期对周瑜正面的赞评，从晋朝陈寿在《三国志》里对于周瑜的给予了高度的评价，赞其为 “王佐之才”、 “文武韬略、万人之英”，其形象趋于完美；晋袁宏《东征赋》、《三国名臣颂》中赞赏周瑜可见。

隋唐五代时期周瑜的形象

    周瑜形象在民间的变化十分缓慢，如陆广徽《吴地记》记载时人赞评：“曲有误，周郎顾”；唐赵《长短经》也记载了周瑜对孙权的忠诚；王勃《三国论》肯定了周瑜的非凡战略意义。又如李白《赤壁歌送别》对周瑜的功绩的羡慕憧憬之情。唐杜牧所作的《赤壁》其实也凸出了周瑜的风流儒雅等等。

2、两宋时期周瑜的形象

北宋文学家苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中，寥寥数语写尽周瑜生命中最为绚烂夺目时期的光辉形象，邓肃《咏史》，《清平乐》等皆是正面描写。而南宋实为周瑜形象的分水岭形象开始分裂，如朱熹等就提出了“帝蜀寇魏论”，为“王图不偏昌”即蜀汉终被晋所统一而感到惋惜，周瑜则成为两大正统之争中的牺牲品。

3、元明时期周瑜的形象

元杂剧高文秀的《周瑜谒鲁肃》，元代讲史话本《三国志平话》中周被

彻底改造，已然成为一位嫉贤妒能、贪恋美色、好大喜功的庸才。尤其是明代罗贯中编撰的著作《三国演义》，更是彻底改变了周瑜的形象，气量狭小、忌贤妒能，目光短浅、谋略不足，完全沦为孔明的陪衬物。

（二）周瑜形象演变的原因

1、时代背景的变迁

《三国志》成书于西晋年间；东晋王朝统治者的用意；唐诗宋词中周瑜的正面描写；战乱不休的南宋，周瑜所处地位堪忧,沦为配角；元明时期周瑜的形象逐渐被人贬低。

接受阶层的变化

   能够接触正史文化的接受者只有少部分的知识阶层，民间对于历史的接受大多是从口口相传的故事、小说、戏曲流传而来的，因此周瑜的正史形象一分为二。

民俗心理的重构

唐诗宋词中看出当时人民对周瑜的崇敬和钦佩，适应了时代背景下人们建功立业的心理需求。南宋和元代，南宋政权朝不保夕,使得百姓的“尊刘贬曹矮东吴”的民族心理异常强盛。

结论：从《三国志》到《三国演义》，从正史中的周瑜到演义小说里的周郎，其形象的演变塑造实则与时代环境、社会风气有着密不可分的关系。在时代变迁、接受层次的变化、民俗心理的重构中都能一一印证。

四、实施计划

9月13日至9月24日选择题目方向、确定题目名称；

9月25日至10月8日编写和上传开题报告，文献综述；

10月11日至10月30日撰写并上传文档范文初稿；

11月2日至11月13日撰写、上传文档范文复稿；

11月16日至11月22日前完成文档范文定稿；

11月25日至11月26日进行文档范文文本答辩。

参考文献

罗贯中.三国演义[M].长沙：岳麓书社，2006.

陈寿.裴松之注.三国志[M].北京:中华书局,2005.

司马光.资治通鉴[M].北京：中华书局，1996.

陈寿.裴松注.《三国志·周瑜传》[M].中华书局.1982 年.

周远成.三国周瑜论[J]. 船山学刊，2003（2）：112-116．

罗贯中.三国志通俗演义[M]上海:上海古籍出版社,1980.

杨绍华.论周瑜[J].四川教育学院学报，1998（1）：67-70

汪春胜，周玉英.试论周瑜形象[J] .安徽工业大学学报，2003（4）：80-81．

王增学.谈《三国演义》对周瑜的艺术改造[J]. 邢台学院学报，1997（1）：54-58．

梁现利.周瑜形象接受研究[J].内蒙古农业大学学报，2011（2）.

韩放.宋代周瑜形象分裂的原因[J].佳木斯教育学院学报，2014（126）．

徐明阳.周瑜：一个张扬着汉末魏晋风采的悲剧英雄[J].名作欣赏，2008（6）．

孙绍振.论苏轼赤壁的豪杰风流之梦[J].文学遗产，2010（5）．

周本淳.“羽扇纶巾”究竟指谁[J].南京师大学报，1981（2）．

梁大新、 韦海霞.人性的扭曲———论罗贯中笔下的周瑜形象[J].襄阳职业技术学院学报，2014（2）.

赵义山.论元散曲中三国人物的文化形象[J].社会科学研究，2011（3）．

马值杰.论陈寿《三国志》[J].兰州大学学报，1991（3）．

吴世林.正史中完美的周瑜为何遭后世狂贬[J].群文天地，2011（1）．

王凡.由周瑜的诗性塑造看唐诗中三国武将的形象书写[J]. 湖北文理学院学报，2016（1）．

关于周瑜人物形象的演变塑造的文献综述

周瑜，在正史上是几近完美的英雄，但在《三国演义》等小说著作中，却成为了孔明的陪衬，屡受贬低。关于周瑜任务形象的演变塑造的文献综述有很多，择要论述如下。

一、有关周瑜家世、生平的原始材料

1、《三国志》，（晋）陈寿撰，北京中华书局2005版。

2、《资治通鉴》，（宋）司马光撰，上海古籍出版社1991版。

这是研究周瑜的原始资料，记载了周瑜的身世背景、生平。

二、魏晋南北朝时期周瑜的形象

《内圣外王的一代儒将——周瑜历史形象新探》，贾红莲、陈振华，科教导刊，2011年11期。

《三国志·周瑜传》，陈寿，裴松注，中华书局，1982 年。

《周瑜：一个张扬着汉末魏晋风采的悲剧英雄》，徐明阳，名作欣赏，2008年。

《论陈寿<三国志>》，马值杰，兰州大学学报，1987年。

陈寿所编撰的《三国志·周瑜传》，徐明阳《周瑜：一个张扬着汉末魏晋风

采的悲剧英雄》和马值杰的《论陈寿<三国志>》告诉了我们周瑜的英雄形象。

贾红莲、陈振华编析《内圣外王的一代儒将——周瑜历史形象新探》中均提出，通过对《三国志》的不断考究得知，周瑜深受儒家伦理道德观念的影响，信守忠信之义，是一位具备极高的道德文化修养，仁、智、勇兼备的儒家君子。

三、隋唐五代时期周瑜的形象

1、《由周瑜的诗性塑造看唐诗中三国武将的形象书写 》，王凡，湖北文理学院学报，2016年。

王凡在《由周瑜的诗性塑造看唐诗中三国武将的形象书写 》提出，唐代诗歌中咏周瑜或以周瑜形象入诗的唐诗中，有许多对周瑜的才智与功绩加以诗化还原、表示赞许的作品，藉此抒发诗人的人生壮志与政治激情。 

四、两宋时期周瑜的形象 

1、《论苏轼赤壁的豪杰风流之梦》，孙绍振，文学遗产，2010年。

    2、《宋代周瑜形象分裂的原因》，韩放，佳木斯教育学院学报，2014年。

3、《“羽扇纶巾”究竟指谁》，周本淳，南京师大学报，1981年。

孙绍振《论苏轼赤壁的豪杰风流之梦》中指出周瑜生命中最为绚烂夺目时期的光辉形象，表达了苏轼对周瑜的英雄形象的羡慕憧憬。

周本淳《“羽扇纶巾”究竟指谁》提出苏轼笔下的“羽扇纶巾”实则是对周瑜的描写。

韩放在《宋代周瑜形象分裂的原因》提出，周瑜的形象从北宋的扬到南宋的抑。

    五、元明时期周瑜的形象

1、《三国演义》，罗贯中，长沙岳麓书社，2006版。

2、《三国志通俗演义》，罗贯中，上海古籍出版社，1980版。

3、《论元散曲中三国人物的文化形象》，赵义山，社会科学研究，2011年。

赵义山在《论元散曲中三国人物的文化形象》，也描写了广为流传的元代散曲中周瑜的反面形象。罗贯中在《三国演义》和《三国志通俗演义》中所刻画的周瑜是孔明陪衬物的形象。

六、对周瑜形象演变的分析

1、《周瑜形象接受研究》梁现利，内蒙古农业大学学报，2011版。

2、《谈<三国演义>对周瑜的艺术改造》，王增学，邢台学院学报，1997。

3、《三国周瑜论》，周远成，船山学刊，2003版。

4、《论周瑜》，杨绍华，四川教育学院学报，1998版

5、《人性的扭曲———论罗贯中笔下的周瑜形象》，梁大新、 韦海霞，襄阳职业技术学院学报，2014年。

6、《正史中完美的周瑜为何遭后世狂贬》，吴世林，群文天地，2011年。

梁现利从时代和社会因素的影响，吴国的尴尬地位分析提出，宋代少数民族的入侵以至南宋偏安一隅的局面引发了正统说的讨论，导致了贬抑周瑜以美化孔明。另一方面，也凸显了当时人民的心理需求，连年不断的战争致使民众们把希望寄托于明君贤相这样的理想人物的身上。如此，以施行仁政为主的刘备集团便成为人们所尊崇的对象。人们把明君贤相的希望寄托于刘备与诸葛亮身上。因为诸多原因，周瑜的形象就一跌再跌，不断地受到世人贬损。

王增学在《谈<三国演义>对周瑜的艺术改造》中提到，《三国演义》的作者是在历史事实的基础上，融合了前代有关三国的文学作品及民间群众的口头传说，以杰出的文学才华进行艺术加工创作出这样一部前所未有、后世难以企及的历史小说。作者以多种艺术方法, 塑造出了诸多血肉丰满，个性鲜明的艺术形象。对于周瑜的形象塑造则是虚多、实少。

周远成在《三国周瑜论》中则认为，在民间流传过程中，周瑜从历史上“气度恢宏”的形象，演变为“偏狭量小”的典型，有其时代背景、文化意蕴和民族心理思想基础。事实上，周瑜形象从历史演变为艺术形象，反映历史文化和文学发展与传播的必然规律，其包含了文化的沉积，符合“褒贬”的互化规则，在形象的转变上也融入“艺化”人格规律。

杨绍华编析的《论周瑜》从评析小说作品在人物的设计和细节安排方面，得出《三国演义》作者有意识地“抑周瑜，扬诸葛亮”，但实周瑜在道德文化修养、学识水平等诸方面都堪称一流。就时局上来看，周瑜与诸葛亮之间的矛盾，实则是两个政治集团之间矛盾的外化，而非是周瑜“妒贤”所致。

梁大新、 韦海霞在《人性的扭曲———论罗贯中笔下的周瑜形象》指出周瑜形象的演变实则于东吴的尴尬局面有关。

吴世林在《正史中完美的周瑜为何遭后世狂贬》中全面的诠释了正史周瑜形象屡遭贬低的原因。