莫言与马尔克斯文学作品中关于女性形象的比较-开题报告

一、文献综述

（一）国外研究现状

莫言是中国当代文学的代表性作家之一，他的作品在国外文坛产生了重要影响。迄今，莫言的小说已经被翻译成十几种语言在国外出版发行。世界许多国家和地区（美国、日本、越南、加拿大、法国等）不仅翻译和介绍了莫言的作品，还对其作品进行了深入的评论和研究。国外对莫言及其作品的关注从某种意义上反映了当代世界文学界对中国文坛及其重要作家的认知视角及评价标准。国外评论界对莫言的研究从简单的好奇、惊叹到赞不绝口（当然其中也不乏批判之声）再到多层次开掘，其过程循序渐进、日渐深入。

由于海外学者处于不同的文化背景，他们对莫言作品的解读与中国学者呈现出不同的视角。首先，国外学者往往以思想形态和政治立场为出发点，对莫言作品的主题、人物形象、民俗文化等进行探究，并赋予其政治想象，更多地呈现出政治批评的视角。其次，研究莫言小说中人物形象的象征意义并进一步挖掘人物背后的多重意蕴，是国外学者对莫言作品研究的另一个独特视角。再次，对莫言小说艺术特点的关注也在国外莫言研究中占据非常重要的地位。最后，以比较文学的对比研究为视角，关注莫言与海内外其他作家的事实影响或平行对照关系是国外莫言研究的一个极其重要的方面。主要的研究性范文有：范缇缇的《D．H．劳伦斯与莫言的性爱书写比较》、杜迈克的《二十世纪八十年代莫言小说中的过去、现在和未来》（1993）、葛浩文的《莫言的阴郁的禁食》（2000）、王德威的《莫言的文学世界》（2010）、朱玲的《勇敢的新世界？论<红高粱>男性气质和女性气质的构建》（1993）、钟雪萍的《杂种高粱和追寻男性气概》（2000）、托马斯·英奇的《西方人眼中的莫言》（2000）等。

马尔克斯不仅是世界文坛的领军人物，更是拉美“魔幻现实主义文学”的杰出代表。马尔克斯自20世纪60年代就闻名遐迩，在拉丁美洲、欧洲和美洲的文坛上独树一帜，并且获得了极高的声望。最早对马尔克斯小说做出论述的是哥伦比亚作家奥斯卡·柯亚索斯，他认为拉美文坛的“魔幻现实主义”这一新流派始于马尔克斯的作品《百年孤独》。除了《百年孤独》，奥斯卡·柯亚索斯对《族长的没落》也给予了极高的赞誉。日内瓦国际书籍报刊沙龙的发起单位《周报》，曾做过一个调查，参与调查的是来自世界各国的18位文学评论家，他们共同评选出十位健在的杰出作家的名字。最终马尔克斯以13票的优势位居榜首。《周报》提出马尔克斯是一个“魔幻现实主义大师”，并对其呕心沥血之作《百年孤独》给予了极高的评价。智利著名诗人聂鲁达（1971年诺贝尔文学奖得主）视马尔克斯为最伟大的语言大师，称其为“当代的塞万提斯”。博尔赫斯是阿根廷小说家，同时也是魔幻现实主义文学的创始人之一，他称马尔克斯为“哥伦比亚的莎士比亚”。瑞典文学院因马尔克斯创作了一个独特的文学世界而授予其1982年的诺贝尔文学奖。自20世纪50年代末，马尔克斯的小说就把读者引入了一个奇特的世界，那里充满了最单纯的现实生活和许多不可思议的奇迹。

1996年5月2日，魔幻现实主义作家马尔克斯被瑞士《周报》评选为“在世的最伟大作家”。大致而言，学者们对马尔克斯作品的研究视角主要有对民族文化的反思、魔幻现实主义手法的运用、孤独意识、循环叙事结构等几个方面，主要的研究著作有：[秘鲁]马·巴尔加斯·略萨的《拉丁美洲小说两人谈》、[哥伦比亚]普·阿·门多萨的《番石榴飘香》、[美国]何·戴·萨尔迪瓦的《马孔多意识形态和它的毁灭》、[美国]吉纳·赫·贝尔维亚达的《<百年孤独>的人名及叙述模式》、[哥伦比亚]胡·弗·阿拉贡·洛佩斯的《<百年孤独>中的动物》、法·罗德里格斯的《<族长的没落>：文字迷宫》等。

（二）国内研究现状

莫言于20世纪80年代开始进入文坛，他的小说《透明的红萝卜》、《红高粱》等在当时的文学界引起了巨大的轰动，莫言及其作品得到广泛的瞩目。此后，莫言坚持创作，出版了许多新作品。关于莫言及其作品的研究范文不胜枚举。主要的研究角度有：对莫言借鉴与继承的研究，对莫言艺术感觉的研究，对莫言审丑描写的研究及莫言作品“民间”立场的研究等。重要研究范文有：徐怀中《有追求才有特色——关于〈透明的红萝卜〉的对话》（《中国作家》1985年第2期）、绍俊、潘凯雄《莫言的小说模式及其意义初探》（《文学评论家》1986年第5期）、程德培《被记忆缠绕的世界——莫言创作中的童年视角》（《上海文学》1986年第4期）、钟本康《现实世界·感情世界·童话世界——评莫言的四部中篇小说》（《当代作家评论》1986年第4期）、王国华、石挺《莫言与马尔克斯》（《艺谭》1987年第3期）、季红真《忧郁的土地，不屈的精魂——莫言散论之一》（《文学评论》1987年第6期）、谭好哲《“祖宗崇拜”与莫言文化选择的偏执》（《文艺批评家》1989年第1期）、张清华《选择与回归——论莫言小说的传统艺术精神》（《山东师大学报》1991年第2期）等。

国内与国外对马尔克斯的研究视角大致相同，但中国学界偏重于对魔幻现实主义创作技巧的分析。1983年5月，“全国马尔克斯及拉丁美洲魔幻现实主义讨论会”在西安召开，参加此次会议的学者们以马尔克斯及其作品为个案，对魔幻现实主义的由来、发展与特点进行了深入探讨。随后我国的研究者另辟蹊径，他们打破以往一般性介绍马尔克斯的研究局面，以国外的相关成果为基础，对马尔克斯及其创作做出了自己独特的思考，并涌现出一批学术含量较高、见解颇深的论著：范文有林一安的《拉丁美洲的魔幻现实主义及其代表作〈百年孤独〉》（《世界文学》1982年第6期）、陈众议的《<百年孤独〉及其艺术形态》（《外国文学评论》1988年第1期）、李继兵的《多义的暗示——<百年孤独〉的象征艺术》等；著作如张国培的《马尔克斯研究资料》（南开大学出版社1994年）、林一安的《马尔克斯研究》（云南出版社1993年）、张志强的《世纪的孤独：马尔克斯与〈百年孤独〉》（海南出版社1993年）等。至此，中国的学者们不再将研究的焦点仅局限于马尔克斯及其作品的源流、主题和人物等一般性问题，而是以存在主义、后殖民主义等理论为支撑探讨其丰厚意蕴与艺术价值。

二、范文提纲

一、引言

二、莫言与马尔克斯的可比性

（一）莫言对马尔克斯的叛逆性接受

（二）莫言与马尔克斯相似的女性观

三、莫言与马尔克斯相似的女性形象塑造

（一）母性形象的塑造

（二）叛逆女性的塑造

（三）魔幻女性的塑造

四、莫言与马尔克斯女性形象背后的文化意蕴

（一）女性传奇与女性崇拜

（二）根性缺失与回归传统

结论

参考文献

三、参考文献

[1]莫言.莫言精选集[M].北京：北京燕山出版社，2006.

[2]朱景东.马尔克斯——魔幻现实主义巨擎[M].沈阳：长春出版社，1995.

[3]林一安.百年孤独后记[M].北京：中国文联出版社，1994.

[4]汪政.莫言的感觉[J].当代文坛，1986，（4）.

[5]李张闳.莫言小说的基本主题与文体特征[J].当代作家评论，1995，（5）.

[6]莫言、王尧.从《红高粱》到《檀香刑》[J].当代作家评论，2002，（1）.

[7]王国华、石挺.莫言与马尔克斯[J].艺谭，1987，（3）.

[8]张清华.莫言文体多重结构中传统美学因素的再审视[J].当代作家评论，1993，（6）.

[9]张清华.选择与回归：论莫言小说的传统艺术精神[J].山东师大学报（社科版），1991，（2）.

[10]刘红英.《百年孤独》中民族文化的反思[J].湘潮，2010，（6）.

[11]马尔克斯在诺贝尔文学奖授奖仪式上的演讲，1982.

[12]杨晓莲.拉丁美洲的孤独——《百年孤独》文化批判意识[J].西南民族学院学报，2002，（10）.

[13]王美春.莫言小说中的女性世界[D].山东大学，2005.