品味元杂剧《窦娥冤》的人物形象和风格特征_开题报告

品味元杂剧《窦娥冤》的人物形象和风格特征

文献综述

    关汉卿创作的《窦娥冤》，以其震憾人心的人物形象光照中外戏剧史，具有不朽的文学成就和独特的美学价值。

其文学成就最突出的一点，是运用现实主义和浪漫主义相结合的手法写活了窦娥这个闪光的人物形象，她的一生即是低层劳动人民苦难生活的缩影，同时又代表了前所未有的反抗精神。关汉卿长期与下层百姓生活交往，了解他们所受到的剥削压迫，对劳动人民的深深同情和对黑暗社会的憎恶，使他敢于直面人生，将斗争的矛头直指统治阶级。肆意横行，为所欲为的恶棍张驴儿，贪脏枉法的官员桃机，上下勾结，串通一气，结成一张剥削、奴役下层百姓的巨网，在弱者面前尽现其丑恶的嘴脸和卑下的人品，这实际上就是对元朝统治者的直接抨击和揭露，但窦娥面对强权却毫不屈从，她怒斥恶棍张驴儿，并在醒悟之后痛骂天下，其气势之雄壮，言辞之犀利，可谓一针见血，振聋发馈，特别是运用浪漫主义手法写出的三桩誓愿，在否定天地后直接袒露了窦娥战天斗地的精神。如果没有浪漫主义手法的运用，很难将人物形象推上这个更高的层次。

    （一）张守基——《试论窦娥性格上的封建烙印》

先谈谈窦娥的形象，在历来的很多研究者眼中窦娥是个具有强烈反抗意识的英雄。姜志信、刘文义先生认为善良、正直始终是窦娥性格的主导。关星飞也认为窦娥是善良的，并且能唤起人们同情和赞美，她具有不屈不挠的反抗精神，她勇敢而坚持抗争。卢瑞芬也认为善良与反抗是窦娥性格的两个支点，撑起她的形象。

当然，也有一些学者和研究人士反弹琵琶，认为窦娥并非反抗英雄。张守基在《试论窦娥性格上的封建烙印》中也提到“窦娥没能够冲出封建思想的牢笼”。危艳萍在她的文章中指出“一个相信命运并把自己交给命运的人，一个没有独立人格的人，一个乞求来世的人，她不能够反抗什么!”④宗在红也对窦娥的反抗精神作出再思考，他的文章中提到“窦娥的反抗精神表现她对封建贞节观的迷信和维护。”

（二）张维娟——《元杂剧作家的女性意识》

张维娟在其书《元杂剧作家的女性意识》说到“窦娥被其对立阶级—男性的思想和观念熏染，使得她在对待蔡婆婆时摆出男人对待女人的姿态。此时窦娥取代了男人行使他们对女人的压迫的权利，彻底归到了男性的阵营中。”姑且不论窦娥到底是何种形象，但就其形象而言，还是在男权文化下的产物。纵观元杂剧史，元杂剧虽然塑造了许多著名的女性形象，但在总体上还是要将女性纳入男权文化所规定的角色规范，很少或者几乎没有从女性的角度去思考问题。对于窦娥的形象分析是否也可以从一个女性视觉和心态去分析呢?笔者作为一个新时代的有文化的女性，在读《窦娥冤》其文本及有关研究时，萌生了以笔者自己的女性视角看女性形象的女性意识想法。

二、范文提纲

（一）相关简介

关汉卿简介

   2、元杂剧简介

   3、《窦娥冤》简介

（二）《窦娥冤》刻画的人物形象

1、窦娥的形象

2、蔡婆的形象

3、张驴儿子的形象

（三）窦娥形象的思想性格及本质特征

1、窦娥的性格发展

2、窦娥性格的本质特征

（四）《窦娥冤》的风格特征

1、人物的取材

2、内容表达

3、曲牌调性

4、体制结构

三、参考文献

[1]元杂剧中的张飞形象研究[J]. 李永.  文化学刊. 2017(01) 

[2]元杂剧频以汴梁为故事发生地原因探析[J]. 伏涤修.  中原文化研究. 2014(01) 

[3]山西地方民俗文化对元杂剧的影响[J]. 韩宁.  山西青年管理干部学院学报. 2013(03) 

[4]元杂剧预叙艺术管窥[J]. 陈晓红.  文学教育(下). 2012(02) 

[5]元杂剧媒妁形象管窥[J]. 张燕.  湛江师范学院学报. 2012(01) 

[6]论元杂剧之“体”[J]. 聂广桥.  湖北经济学院学报(人文社会科学版). 2012(08) 

[7]论元杂剧中的货郎形象[J]. 李娟.  莆田学院学报. 2013(03) 

[8]元杂剧中描写的寺庙[J]. 张丹.  才智. 2014(01) 

[9]从元杂剧的上场诗看官吏形象[J]. 陈诗强.  西昌学院学报(社会科学版). 2014(02) 

[10]论元杂剧的“本色美”[J]. 董琦.  太原大学教育学院学报. 2014(03)