论《人间词话》中的诗词的延伸批评研究_开题报告

文献综述

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。很多作者对这部作品都有不同的研究。

（一）刘雪梅在《<人间词话>的审美意境解析》中，认为诗词在中国文化历史的发展进程中，一直作为介质为人们传达着各种各样的信息。除了信息的传递和文字形式所构建的含义之外，依旧可以从文字之外感受到来自于王国维所构建的“情境”世界。对于《人间词话》，她认为，王国维在意境方面对诗词做出了独到的见解，王国维把此种“情境”称之为“意境”。她在这篇文章中，通过以下四个步骤来近一步解读诗词文字之外的“意境”之美。第一，对《人间词话》逻辑思维下的解析；第二，审美下的“造境”与“写境”；第三，“关系”上的美意；第四，“真”性的解析。

（二）申姣姣在《简述王国维<人间词话>中的“真”》中，认为王国维在《人间词话》中最重境界，境界作为整个《人间词话》的主旨，为判断诗词好坏的标准。而由真景、真情、真言构成的“真”却成为了境界的核心，衡量境界有无的标准，鉴别境界有无的试金石。接下来，她从以下三个部分来阐述：一、真景，即在作品中所描绘的景物是真切鲜明直观的和逼真传神的；二、真情，即王国维在真景物基础之上更正式感情的真，他的真感情源于人的本性和发自诗人的内心；三、真言，只有形象生动的真实语言，才能将具体可感的形象直接展示在人们前面，诗词创作要用最真实的语言，准确、明朗地表达感情，而不必雕饰。她认为，“真”是鉴别境界有无的试金石，一切景物和一切感情，都用“真”字来衡量，也就清晰可见了。

（三）王廷弼和沈卫建在《论<人间词话>评词的模糊思维》中，从模糊学的角度来研究，在简要介绍了模糊学的内涵之后，从“境界说的模糊概念”、“品评词作风格的模糊类比”、“联想法的模糊指向”三个方面，论述了王国维《人间词话》评词的模糊思维，进而探讨了这种分析法对于剖析王国维美学思想的意义。王廷弼和沈卫建认为，王国维的《人间词话》凭着对古典诗词的大量感性认识，运用传统的诗话、词话的语录体形式，不自觉地暗合了模糊思维方式。这种模糊思维充满智慧和哲思，思辨入玄，给读者一种灵魂的启发和艺术的享受，在人们的审美活动中发挥着巨大的作用。

（四）高冲在《论王国维<人间词话>中的文学批评思想》中，认为王国维以境界说为核心，建构了一个全面系统的范畴体系。《人间词话》采用中国传统的词话形式，将中国古典文论与西方哲学、美学思想相融合，彻底抛弃了经学化的儒家功用观，以崭新的眼光观照中国古典文学。他从以下三个方面来阐述：一、中西并蓄，熔中西思想为一炉；二、打破传统，创新的理论；三、运用朴素辩证法进行论证，增加理论深度。他认为，《人间词话》是其勇于创新的成功之作，从某种意义上说，既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。

（五）丛臻在《浅析<人间词话>中的艺术特征》中，认为“境界说”是《人间词话》的核心，也是中国美学和文艺理论的重要范畴，王国维的“境界说”强调提升创作主体境界，从而提升作品境界之说。他分别从“境界的涵义”、“境界说的涵义”和“‘境界说’中的艺术特征”，三个方面来论述。他认为，“境界说”已经延伸到人格修养、人类品格领域，以和谐、礼让、大同的思想，以文化崛起的态势来展示民族精神，本质上体现着人类共有的高尚精神品格。

（六）刘立杰在《真切自然：<人间词话>文学批评的基点与核心》中，认为王国维的《人间词话》中所提出的“境界说”以及以此为基础理论阐发的批评实践中归纳的重要理论，都围绕着一个评论基点核心，并以此为贯穿《人间词话》文学批评的精神，这就是真切与自然。

二、范文提纲

论《人间词话》中的诗词的延伸批评研究

（一）诗词的批评研究

（二）诗词作者的批评研究

（三）诗词及其作者的延伸的批评研究

三、参考文献

[1] 彭玉平.《人间词话》手稿四论[J]. 安徽大学学报( 哲学社会科学版),2010(04).

[2] 沈文凡, 张德恒. 王国维《人间词话》百年研究史综论[J].中外文化与文论,2010(01).

[3] 黄伟.《人间词话》百年研究述评[J]. 短篇小说(原创版),2013(30).

[4] 朱维.《人间词话》: 一部经典的建构、

［5］ ( 清) 王国维． 人间词话［M］． 彭玉平． 北京: 中华书局，2010: 9．

［6］ 朱光潜． 西方美学史［A］． 朱光潜． 朱光潜全集［M］．合肥:安徽教育出版社，1993: 368．

［7］ 王国维． 叔本华之哲学及其教育学说［A］． 王国维遗书(第五册) ［M］． 上海:上海古籍书店，1983: 148．

［8］ ( 清) 王国维． 人间词话［M］． 腾咸惠，译评． 长春: 吉林文史出版社，2007: 7．

［9］胡建升，杨茜． 融汇中西的问题探索———论王国维的问题思想［J］． 社会科学论坛，2009( 10) : 90 － 95．

［10］ 刘立杰． 真切自然: 人间词话文学批评的基点与核心［J］． 黑龙江社会科学，2001( 2) : 53 － 56．