论屈原心理情结和诗歌创作的美学关联_开题报告

刘勰《文心雕龙·辨骚》称赞屈原“衣被词人，非一代也”。《楚辞》文本所寄寓的诗性情怀、审美理想和伦理观念，深刻地影响着中华民族文化链条的延伸和全体成员的审美精神，引导着后代对人生与艺术的审美判断和创造欣赏。《楚辞》既是古老东方诗国的第一株浓荫常绿的神话树，也是华夏民族“共时性”(synchronical)的审美崇拜的艺术丰碑。

1898年，德国学者西奥多·齐亨创立了“情结”( complex) 一语。荣格较早运用这一话语并赋予丰厚的理论内涵，提升为精神分析学派的一个重要概念。在荣格看来，一群无意识感觉与信念形成的心理结丛即是“情结”，它是个体无意识的重要的和有趣的特征之一。荣格认为，情结“并不一定成为人的调节机制中的障碍。事实恰恰相反，它们可能而且往往就是灵感和动力的源泉，……例如一个沉迷于美的艺术家就不会仅仅满足于创作出一部杰作。他会执著于创造某种最高的美，因而不断地提高其技巧，加深其意识，并从而创作出大量的作品来”。他又认为，对美的追求必须归因于强有力的情结，而微弱的情结则会限制一个人，使其只能创作出平庸低劣的作品，甚至无法创作出作品。“情结”可能具有非正常的略有变态的心理性质，但对艺术创造却是一种积极的因素。有鉴于此，本文致力于对屈原心理情结进行系统而深入的审美分析，进而阐释这些“情结”的文化学、心理学、美学意义并揭示它与楚辞文本创作的潜在关联。

肖承里《嘉应大学学报（社会科学》年第期的《论梁启超评屈原》指出在年至年期间梁启超本着整理国故的目的，运用近代西方文学理论，对屈原作品进行评判。梁启超的研究开创了《楚辞》宏观研究的新视角，他是中国近代史上首位全面评价屈子和《楚辞》作品的学者，他在《楚辞》学上的研究甚至在某种程度上为中国文学研究由古代向近现代的转型幵辟了新的道路。

1974 年，姜亮夫《屈子思想简述》，指出屈原的“中正”人格。“屈子对道德之基点，可能为一‘中’字，‘中’者持两端而守其中，守中则平正，平正则端，端则直，直则诚”“总而言之，屈子言公德，不言私德，言道德之原理，亦言道德实践之教，且一一分别社会关系，为之定则，此耿介、忠贞、中正之所以有所属矣。”

八十年代，袁行霈《论屈原的人格美》，将屈原的人格美做三方面的概括：独立不迁、上下求索、好修为常。随着中西方文化交流的深入，逐渐兴起以西方个性心理学为方法，构建屈原人格形象。如：毛庆的《屈骚艺术新研》、姚益心的《屈原创作心理初探》、徐柏青的《试论屈原的人格及其形成的原因》、董楚平的《从屈原之死谈到他的爱国、人格、气质》、何念龙的《论屈原悲剧的内在因素兼及屈原失败与成功》、刘毓庆的《屈原人格及“屈原现象”》等文章，分别以弗洛伊德的人格结构理论、马斯洛心理学、潜意识等心理学理论，构建屈原的人格形象，立论大胆，别开生面。

九十年代以后，学者更广泛地接受西方理论，并自觉的运用西方人格心理学构建屈原人格形象。如黄灵庚的《楚狂屈原—对屈原人格个性、死亡意识的反思》、臧策《屈原：东方的奈煞西施—论屈原的自恋倾向》等文章，通过使用精神分析方法，构建屈原的变态人格和自恋心理倾向。亦有学者，通过对传统文化的解读，力图从战国的文化大背景下，构建屈原人格形象。如郝志达《屈原与传统士人格的建构》、刘泽华、李宪堂《崇圣忠君与屈原政治人格的悲剧性》等文章。另有一类，立足屈原辞赋本身，构建其人格形象。如《国魂、橘魂与屈原精神》、《浅论“橘”与屈原人格形象之关系》、《信仰与追求—论<离骚>中屈原性格的宗教意义》等文章。

总之，新时期，文人学者借助于西方心理学的研究方法，冲破传统藩篱，以全新视角，使屈原心理情结形象得到了现代性的构建。不过，我们也应看到，由于缺乏系统深入的分析和对西方理论的整体把握，一味套用，不加择取，出现过分孤立化、抽象化屈原人格形象的倾向。或人云亦云，拔高屈原心理情结；或有心求异，故作惊人之语，有浅率化的流弊。

二、范文提纲

一、“独穷困乎此时”：孤独情结

（一）政见孤独

（二）情爱孤独

二、“求宓妃之所在”：恋美情结

（一）自恋情节

（二）他恋情节

三、“迷不知吾所如”：痴狂情结

（一）前期痴狂

（二）后期痴狂

（三）神游

四、“从彭咸之所居”：死亡情结

（一）畏惧死亡

（二）不畏死亡

（三）灵魂不死之信仰

三、参考文献

[1]霍尔·诺德贝．荣格心理学入门[M]．冯川，译．北京:三联书店，1987:38-39

[2]弗洛伊德．弗洛伊德论美文选[M]．张唤民，译．北京:知识出版社，1987:30

[3]乌纳穆诺．生命的悲剧意识[M]．段继承，译．广州:花城出版社，2007:164

[4]舒斯特曼．身体意识与身体美学[M]．程相占，译．北京:商务印书馆，2011:序1

[5]陈望衡．中国古典美学史:上卷[M]．武汉:武汉大学出版社，2007:311

[6]尼采．查拉图斯特拉如是说[M]．钱春绮，译．北京:三联书店，2007:10-11

[7]S·阿瑞提．创造的秘密[M]．钱岗南，译．沈阳:辽宁人民出版社，1987:454

[8]王逸，洪兴祖．《楚辞章句》补注[M]．长春:吉林人民出版社，1999:83

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[10]梁启超，王国维．楚辞二十讲[M]．胡晓明，选编．北京:华夏出版社，2009:19-20