浅谈国学大师王国维《人间词话》——近代古典文学的批评文学_开题报告

一、文献综述

学术界对《人间词话》的研究，大体经历了三个阶段:

第一个阶段，从上世纪20代到50年代，期间对《人间词话》的研究，多为介绍及评判之作，它们散见于一些《人间词话》前言、后记或其它王国维美学文学论著的评价中，如俞平伯在朴社《人间词话》序中，对《人间词话》予以极高评价，缪钱《王静安与叔本华》(((诗词散记》上海开明书店，1948年)对王国维的学术成就给予了极高的评价，并从王与叔本华比较中考察其性格特点和治学之关系，影响较大。此外，有《王国维的文艺批评》(古永《学衡》1928年)、《王国维文艺批评》(吴文棋《文学季刊》1934年)、《再论王静安先生的文学见解》(吴文祺《文学季刊》1934年)、《漫谈人间词话》(小川环树《中国文学月报》1937年)这一时期，不乏有真知灼见的范文发表，但总的来说，这些范文与宋元以来尤其是明清的评点之作有相似之处，缺乏系统的研究，还停留在感触式批评的阶段。

第二个阶段，大致从上世纪50年代到80年代，由于受到当时特定的政治环境的影响，学术界对《人间词话》的研究也不可避免地存在着某些偏颇。如当时许多学者受阶级政治意识形态的影响，在文章中都把王国维看作是资产阶级唯心主义或封建主义学者，对其多持批判态度，如徐翰逢《人间词话随论》:“但是，由于严重的阶级局限和历史局限，使得王氏在贯穿全部的一些根本论点中，又十分明显地散布着他的唯心主义文艺观。这些观点，又往往与西方资本主义学者如叔本华、尼采等反动哲学学说揉杂一起，毒害就愈加重大。再加上王氏素负继承乾嘉学派治学严谨的传统的社会声望，所以就更加容易引人入于迷误。”此外，当时的评论界在对“境界”内涵的理解上，习惯将其理解为形象，如陈咏《略谈“境界”说》(((光明日报》1957年):“比较下来，二者的差别首先在于片帆句提供了鲜明的艺术形象，勾勒出一幅清晰生动的图画;而一庭句却没有做到这一点。至少词句提供的形象是不够鲜明、具体的。可见，所谓有境界，也即是指能写出具体、鲜明的艺术形象。”    第三个阶段，是上世纪80年代后至今，随着文化热的兴起，文化研究也逐渐向自身回归。王国维作为国学大师、文化大师的价值越来越凸显出来，对他的研究也逐渐走向繁荣，并成为最近20多年来的热点。此期的研究涉及王氏的全部学术成就，包括他在文化史上的地位和影响，他在中西方美学、中国诗学、中国戏曲学、《红楼梦》研究等诸方面的价值和成就，他的文化性格和人生悲剧，他的文学创作成就，以及他的治学经验等方方面面的内容。特别是《人间词话》和“境界”的研究，更成为研究的重中之重。据笔者不完全统计，从1980年到1997年，  《人大报刊复印资料》共发表有关王国维的范文300徐篇，而关于“境界”说的就有150多篇，占半数以上。1997年到2009年也有100多篇。

关于王国维美学、诗学研究的专著在此期间也相继结集问世，最主要的有叶嘉莹((王国维及其文学批评》(1982年)、佛雏《王国维诗学研究》(1987年)、卢善庆((王国维文艺美学观》(1988年)、祖保全、张晓云《王国维与(人间词话>》  (1990年)、周锡山《王国维美学思想研究》(1992年)，王欣效《选择、接受与疏离:王国维接受叔本华，朱光潜接受克罗齐美学思想比较研究》(1999年)，马正平((生命的空间:王国维<人间词话)的当代解读》(2000年)。此外，在王国维评传，王国维著作编辑，王国维学术研究方面比较有价值的作品，有萧艾《王国维评传》(1982年)、陈鸿祥《王国维与文学》(1988年)、《王国维年谱》(1992年)、《王国维传》(1998年)、刘恒《国学大师丛书:王国维评传》(1996年)、《纪念王国维先生诞辰120周年学术范文集》(1999年)、《中西交汇与王国维学术成就》等。在王国维研究中，著名学者陈鸿祥、(谭)佛雏和叶嘉莹用时用力最多。其中陈鸿祥先生在王国维文学美学的研究中，创获最多，(谭)佛雏先生在原著整理收集和诗学研究方面成就卓著，叶嘉莹先生在诗词欣赏方面用力最勤。在《人间词话》文本的整理和研究中，著名学者滕惠咸、刘煊先生等贡献卓著。

二、范文提纲

引言

一、王国维概述

（一）王国维简介

（二）王国维的著作

二、《人间词话》概述

（一）《人间词话》结构

（二）《人间词话》的版本

三、《人间词话》的论争

（一）境界说的唯物唯心之争

（二）论争的议题

参考文献

三、参考文献

[1]罗钢. “被发明的传统”——《人间词话》是如何成为国学经典的[J]. 南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学),2014,03:81-90+158.

[2]沈文凡,张德恒. 王国维《人间词话》百年研究史综论[J]. 中外文化与文论,2010,01:129-160.

[3]彭玉平. 《人间词话》手稿四论[J]. 安徽大学学报(哲学社会科学版),2010,04:48-54.

[4]彭玉平. 被冷落的经典——论《盛京时报》本《人间词话》在王国维词学中的终极意义[J]. 文学遗产,2009,01:105-117.

[5]彭玉平. 《人间词话》英译两种平议——以李又安译本为中心[J]. 社会科学战线,2012,09:131-139.

[6]王海涛. 《人间词话》经典化历程反思——兼范文学经典的生成机制及生存境遇[J]. 南阳师范学院学报,2013,01:48-51.

[7]程琼. 浅论王国维《人间词话》的境界说[J]. 剑南文学(经典教苑),2013,03:38-39.

[8]张晓芝. 《人间词话》百年研究反思[J]. 许昌学院学报,2013,06:48-53.

[9]李铎. 论王国维《人间词话》中与境界说相关的几个概念[J]. 南京理工大学学报(社会科学版),2004,04:14-19.

[10]赵丽萍. 《人间词话》:哲思与才情汇成的华章[J]. 山东省青年管理干部学院学报,2006,02:130-133.

[11]高乃毅. 论王国维《人间词话》中的境界说[J]. 河南师范大学学报(哲学社会科学版),2005,05:161-162.