莫言与寻根文学_开题报告

（一）寻根文学

寻根文学是兴盛于八十年代中期的一股文学思潮,分前后两期。前期以寻找文学之根为目的,从民族传统文化的“优根”之中寻找。但是当创作者深入传统文化以后,拨开民俗风情的表面灿烂触及的依旧是传统文化的瘤弊。于是后期寻根文学与前期的便有了一道很自然的分界线,在寻找的过程中作家们更多的发现了传统文化的积弊。因此引发出的一个必然要求依然是接续了五四学人的启蒙使命,重新拿起文化批判的武器,对传统文化、国民劣根性的陈旧瘤疾予以揭露。

（二）莫言

莫言，原名管谟业，1955年2月17日生，祖籍山东高密，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他自1980年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。莫言的创作契合了寻根的追求,首先是阐述地域文化特色,这是寻根文学的一个显著特点,也是莫言创作的追求之一,他最终创建了一个“高密东北乡”的文学共和国, 并在此后的创作中把这一“共和国”的疆域一再扩展,形成了自己最牢固的文学根据地。其次论述莫言作品的主题表达。首先是生命力主题,莫言的创作更多的眷顾乡土民间社会中的一种“野”文化,与传统的规范文化相对立。莫言把笔深入到最原始的层面:食色之中—人的天性和基本的生存欲望。在其中,直接提炼出一个生命力主题,把生命的物质形态发扬到极致。其次是文化批判主题,由前一个主题引申出来。传统文化中的积弊对人性、独立个性的压抑必然导致内在生命机制的反抗。这两个主题无疑已显示了莫言寻根文学的独异,他从对生命的基本关注中深入到文化的层面,自觉不自觉地沟通了二十世纪的一个重要的文学命题。

二、范文提纲

（一）文化寻根与寻根文学

（二）莫言浮出水面·

1.“高密东北乡”

2.莫言作品的主题

（三）莫言与寻根文学的深度模式

1.莫言作品的批判性

2.莫言作品的国民性

（四）莫言的执着与永恒的生命力

••三、参考文献

1、韩少功:《文学的“根”》,载《作家》1985年第4期。

2、扎西达娃:《你的世界》,载《文学自由谈》1987年第3期。

3、杨炼:《诗的自觉》,载《当代文艺探索》1987年第2期。

4、乌热尔图:《我属于森林》,载《文学自由谈》1986年第5期。

5、李杭育:《“葛川江文化”观》,((青春》,1984年第12期。

6、李杭育:《理一理我们的“根,,《作家》,1985年第9期。

7、贾平凹:《答<文学家>问》,《文学家》,1986年第1期。

8、莫言:《会唱歌的墙一莫言散文选》,人民日报出版社,第227页。

9、马斯洛:((,自理学》,转引自张志忠《莫言论》,中国社会科学出版社,1990年版,第73页。

10、张宏:《莫言小说的基本主题与特征》,当代作家评论,.1999年第5期。

11、陈墨:《这也是一种文化》,《当代文献探索》,1987年第4期。

12、张志忠:《莫言论》,中国社会科学出版社,1990年版,第88页。