王国维《人间词话》“朴社本”略谈_开题报告

一、国内研究现状

提起中国近代学者,浙江海宁人王国维可以算是一座绕不开的丰碑。他学贯中西，创造性地将西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，致力于研究哲学与美学，从而形成自己独特的美学思想体系；此外，他专注于钻研中国传统词曲戏剧，继而又花诸多精力于治史学、古文字学、考古学等各学科，均取得了不俗的深诣且颇有创新。王国维不愧为我国近代史上一位具有国际影响力的著名学者。王国维是中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家，精通英文、德文、日文，在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著。与梁启超、陈寅恪和赵元任并称清华国学研究院的“四大导师”。陈寅恪认为王国维的学术成就“几若无涯岸之可望，辙迹之可寻”。郭沫若称赞王国维为中国新史学的开山鼻祖，深表钦服。

近三十年来，对王国维的关注度显著提升，学者们对王国维的研究也持续升温，发表的成果更是层出不穷，如周锡山的《王国维文学美学范文集》，佛雏的《王国维哲学美学范文辑佚》，聂振斌的《王国维美学思想评述》，周一平、沈茶英的《中西文化交汇与王国维学术成就》，袁英光的《新史学的开山——王国维评传》，杜卫的《王国维与中国美学的现代转型》等专著或范文。但可以看出，这些研究一般都将目光聚焦于对王国维美学、史学、哲学方面成就的研究上，可能由于王国维自称的“深悔少作”，对于王国维的词学成就关注较度较低。而说到王国维的词学成就，最具代表性的就是他的经典著作《人间词话》。学者们对《人间词话》的研究热情高涨，成果不断出新，但一般的研究内容均集中于对王国维在该著作中首创的“境界说”本身，如蒋永青《境界之“真”：王国维境界说研究》，肖鹰《被误解的王国维“境界”说——论《人间词话》的思想根源》钱剑平《<人间词话>“境界”说新论》，高乃毅《论王国维<人间词话>中的境界说，等等，不胜枚举。而对于《人间词话》版本的形成过程及各版本关系、形成源流及原因探析方面的研究则较少。中山大学教授彭玉平是目前在这方面做过较多研究的学者，比如他发表的《被冷落的经典——论《盛京时报》本《人间词话》在王国维词学中的终极意义》《<盛京时报>本<人间词话>校订并跋》等范文，为一直以为较受忽略的“时报本”发声，提出了“时报本”在王国维词学中的意义问题。山东聊城大学副教授于永森针对彭玉平教授提出的这一观点，曾专门发表《也论<人间词话>的终极版本问题——与彭玉平教授商榷》一文进行探讨，重申了“朴社本”作为《人间词话》公认的终极版本的观点，与彭进行隔空对话。彭玉平还将对《人间词话》的研究着重放在王国维的手稿上，曾发表《<人间词话>手稿的标序与圈识》《<人间词话>手稿四论》等文对王国维手稿进行研究分析，提出手稿为王国维词学观的转变过程提供了可循之迹。

二、国外研究现状

《人间词话》作为王国维的代表作，影响力甚广，虽然作为一本传统词学著作，对外传播的难度系数较大，但仍有学者从事这方面的工作。《人间词话》主要的影响力最大的英译本有美籍汉学家李又安20世纪40年代开始翻译的Wang Kuo-Wei's Jen-Chien Tz'u-Hua: A Study in Chinese Literary Criticism，1977年由香港大学出版社出版；台湾学者涂经诒英译的Poetic Remarks in the Human World，1970年5月由台湾中华书局出版。李又英本被称为“翻译型研究”，涂经诒本有注，两者虽各有特点，但主要还是对该书本身的翻译，还谈不上研究，更远未涉及对版本的控索。

三、本文研究方向

本文从王国维如何创作《人间词话》，《人间词话》国家图书馆藏王国维手稿本、《人间词话》如何在王国维生前形成“学报本”“时报本”“朴社本”这三个版本等方面，尝试通过自己的粗浅探索来丰富王国维《人间词话》研究成果，引起更多人对《人间词话》的关注，激发起研究兴趣，形成更多的成果。《人间词话》作于1908 年至1909年，最初发表于《国粹学报》，登载64则，此为《国粹学报》本，简称“学报本”。1914年9月至1915年7月，王国维在《盛京时报》上连载《二牗轩随录》，其中刊载了7期共31则词话，是为《盛京时报》本，简称“时报本”。1926年，俞平伯将《国粹学报》的64则标点后于1927年6月由北京朴社出版单行本，称为“朴社本”。这是王国维生前形成的三个版本。除手稿之外，这三个版本是在王国维生前形成的，其中“朴社本”由于完整收录了“学报本”的全部64则内容，有俞平伯标点，且经王国维本人亲自修改，故该版本历来被学界视为“终极版本”，在各版本中是最被认可、最受关注、价值也相对最高的。本文的研究关注点即放在梳理该书“朴社本”的形成过程、源流、价值分析等方面。

四、本文进展情况

写作材料的搜集工作已在进行中，目前已掌握的一手材料有国家图书馆藏王国维《人间词话》手稿、《国粹学报》本影印资料、朴社本影印资料等，对材料的分析整理已初步完成并形成粗略的写作提纲。我国学人历来有重视书籍版本之学的传统，其关注点为各种图书版本的发生、发展史，各种图书版本的异同和优劣等，要进行图书版本研究，首先就需要了解版本学的意义和研究方法，因此叶德辉的《书林清话》、钱基博的《版本通义》、陈国庆的《古籍版本浅说》等版本学专著是必须阅读吸收的，目前已下载部分图专著的PDF以便届时查考。

五、存在的问题

国家图书馆所藏的王国维《人间词话》手稿完整保留了王国维对文稿的修订痕迹，将此稿与“朴社本”对勘是本文正式展开论述之前必须做的工作，需要逐条整理出手稿与“朴社本”之间存在的差异，探求差异形成的原因，从王国维手迹中分析各种修改的先后顺序和关系并尝试找出原因，这部分工作需要十分细致，很耗时间和精力。民国刊物《国粹学报》、其后登载该书的《盛京学报》《小说月报》等均早已停刊，要找到原始资料略有难度。

五、参考依据

详见参考文献。

B. 范文提纲

引言：王国维生平及主要成就介绍

介绍王国维生平及主要成就，引出本文研究的主要对象即其经典作品《人间词话》，并进一步明确写作的关注点为该书“朴社本”探析。

一、王国维生前形成的三个主要版本

1.《国粹学报》本与《盛京时报》本

2. “朴社本”与“学报本”“时报本”的平行比较

3. “朴社”本在各版本中的特殊地位

二、“朴社本”与王国维手稿对勘

1.“朴社本”对王国维手稿的取舍

2.“朴社本”对王国维手稿中部分错误的修订

3.“朴社本”对王国维手稿价值的抬升

三、“朴社本”成为普遍认可的《人间词话》“终极版本”原因探析

1.“朴社本”较其他诸本的提升之处

2.俞平伯对“朴社本”成为流行版本的推动意义

3.“朴社本”体现了王国维本人词学观的转变

四、小结

总结上述观点，明确“朴社本”成为《人间词话》“终极版本”是实至名归，并从内容和时间两方面再次分析“朴社本”的价值和意义，点明其地位。

参考文献：

[1]国家图书馆善本特藏部.王国维《人间词》《人间词话》手稿[M].杭州：浙江古籍出版社，2005

[2]王国维.人间词话[M]. 杭州：浙江古籍出版社，2012

[3]于洋．《盛京时报》本《人间词话》重订原因探究[J]．顺德职业技术学院学报，2019（3）：39-46

[4]王湘华.王国维与词籍校勘之学[J].江西社会科学，2008（4)：218-222

[5]彭玉平.王国维对《人间词话》手稿的修订略说 [J].文学与文化，2010（4）：114-119

[6]Adele Austin Rickett. Wang Kuo-Wei's Jen-Chien Tz'u-Hua: A Study in Chinese Literary Criticism[M]. 香港：香港大学出版社，1977

[7]于永森.也论《人间词话》的终极版本问题——与彭玉平教授商榷[J].聊城大学学报，2019.3

[8] 彭玉平.王国维《人间词话》手稿四论[J]. 安徽大学学报（哲学社会科学版），2010（4）：48-54

[9]王国维.人间词话[M].北京：北京朴社，1926

[10]罗振玉.海宁王忠悫公遗稿·人间词话.1928

[11] 杜华平.《人间词话》诸稿文本对勘说[J].江西师范大学学报（哲学社会科学版），2012，45（1）：61-65