王道之仁——浅论《三国演义》之刘备形象_开题报告

王道之仁— —浅论《三国演义》之刘备形象

文献综述

《三国演义》全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），是中国古典四大名著之一，也是中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者是元末明初的小说家罗贯中。《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

刘备即汉昭烈帝，字玄德，幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜之后，三国时期蜀汉开国皇帝、政治家。史家多称其为先主。

刘备作为《三国演义》中蜀国政权的代表人物，其身上有着鲜明的人物色彩，

少年时拜卢植为师，而后参与镇压黄巾起义、讨伐董卓等活动，因为自身实力有限，在诸侯混战过程中屡屡遭受失败，所以先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等多个诸侯。但因其始终坚持以德服人的行为准则，受到了海内外名士的尊敬，至有陶谦、刘表等放弃让自己的儿子继承基业，而是选择将自己的领地徐州、荆州让给刘备统领。通过坚持不懈的努力，最终于赤壁之战后，先后拿下荆州、益州，建立了蜀汉政权。弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，其临死前举国托付给诸葛亮的行为被陈寿赞为古今之盛轨。

刘备之仁，至始至终贯穿于《三国演义》之中，就本人而言刘备其人善识人且知人善任与其汉高祖刘邦有不少相似之处，且自汉武帝启用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议之后，汉王朝正统思想一直在大汉臣民心中延续。现综观各位学者的分析，主要有以下几点。

    （一）周思源品赏三国人物之坚忍与眼光：刘备的成功之路 

该文献中作者认为，《三国演义》之所以突出刘备的明君特点，削弱了他勇猛的一面，有两个原因。一个是《三国演义》人物极多，而且身份地位差不多的人物也有不少，因此必须使这些人物能够区别开来，使他们同中有异，异中有同，各有千秋，处处闪光。比如刘备和曹操都很善于用人，但是曹操缺乏刘备三顾茅庐那样的虔诚、耐心和仁至义尽。《三国演义》在写刘备请诸葛亮出山的过程中，决不仅仅是写他“三请”次数之多，最主要的是通过大量感人至深的细节，充分写出他礼数极其周到中的一片至诚。就拿第三次来说，关羽已经认为“其礼太过”，怀疑是诸葛亮徒有虚名而无实学，故不敢见；而张飞则说，我索性用一条麻绳去把他捆了来。刘备不但用齐桓公见齐东野人和周文王拜谒姜子牙的故事教育他俩“不可失礼”，而且“离草庐半里之外”就下马步行，还在台阶下站立了很久。好不容易诸葛亮翻了个身，却又“朝里壁睡着”，刘备就“又立了一个时辰”。这才终于感动了诸葛亮“醒”来。求贤何止若渴，如此耐心，千古一人而已。

（二）徐叔衡：刘备夷陵之战与高管情绪管理

该文章阐述了做好公司重大经营决策，是公司高管特别是主要领导的职责。科学、稳妥、准确、适时的决策，才能促进公司更好、更快地发展。做出这样的决策，公司高管尤其是主要领导，就必须管理好自己的情绪。无数事实证明，带着恶劣情绪决策，不会有好举措，其后果不堪设想。在这里，研究一下刘备夷陵惨败的教训，或许对我们有些许启示。

私愤失聪，不知进退。刘备大军正要开拔，孙权派使者来到，开始他见都不想见，后经劝说，才勉强相见。使者向他解释关公遇害之事，表示“今吴侯悔之不及”，并承诺，送归孙夫人，缚还降将，交还荆州，永结盟好，共灭曹丕，以正篡逆之罪。此番言词，言之凿凿，句句在理，公仇在上，愿意改错，给了刘备一个很好的台阶。但刘备早被私愤冲昏了头脑：“汝东吴害了朕弟，今日敢以巧言来说乎!”使者乃以轻重大小之事而论，劝刘备不要舍大义而就小义，不要放弃兴复汉室的远大志向。高屋建瓴，孰大孰小，孰公孰私，泾渭分明。可刘备哪里还听你这许多，早已大怒，“杀吾弟之仇，不共戴天!欲朕罢兵，除死方休!”话已说绝。

（三）沈伯俊《枭雄与明君——论刘备形象》中对刘备仁德形象的分析

此文献认为作为“明君”, 刘备一生作为, 基本符合古人对“明君”的最重要的两点期待:一是仁德爱民, 有济世情怀;二是尊贤礼士, 有知人之明。史书对这两方面都记载颇多。

就“仁德爱民”而言, 刘备大半生颠沛奔走, 屡遭挫败, 施仁政于民的机会并不多;但他深知“得人心者得天下”的道理, 重视以宽仁厚德待人, 与那些残民以逞、暴虐嗜杀的军阀判然有别, 因而争取到了人心。《三国志·蜀书·先主传》记刘备领平原相时, 郡民刘平不服, 派刺客去刺杀他, “客不忍刺, 语之而去。其得人心如此。”裴松之注引王沈《魏书》补充道:“是时人民饥馑, 屯聚钞暴。备外御寇难, 内丰财施, 士之下者, 必与同席而坐, 同簋而食, 无所简择。”因此“众多归焉”。在他于荆州依附刘表期间, “荆州豪杰归先主者日益多”。建安十三年 (208) 秋, 曹操南征荆州, 适逢刘表病死, 刚刚继位的少子刘琮不战而降。此时诸葛亮建议刘备攻刘琮而夺荆州, 他却答道:“吾不忍也”, 当他由樊城向南撤退时, “ (刘) 琮左右及荆州人多归先主。比到当阳, 众十余万, 辎重数千辆, 日行十余里”。有人劝他抛开百姓, 速行保江陵, 他却断然拒绝:“夫济大事必以人为本, 今人归吾, 吾何忍弃去!”在此安危之际, 哪怕有生命危险也不愿抛弃百姓, 在历代开国君主中实不多见。裴注特引东晋史学家习凿齿评论曰:“先主虽颠沛险难而信义愈明, 势偪事危而言不失道。追景升之顾, 则情感三军;恋赴义之士, 则甘与同败。观其所以结物情者, 岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉!其终济大业, 不亦宜乎!”《资治通鉴》汉纪五十七亦引此语, 可见刘备之仁德有道, 已得到历代史家的普遍承认。

王颖的《刘备形象的演变及其文化意蕴》

该文献认为，刘备是历史上著名的一代霸主，也是小说《三国演义》中爱民如子、体恤臣子、关怀下属的仁义之君。三国故事流传至今，经过史书、诗词、民间传说、小说和当代影视作品的传播，刘备的形象随着当代价值观的不同也不断得发生着变化，其性格特征也衍变得更加多元化。罗贯中以历史人物刘备为原型，同时根据自己的政治理想和审美倾向，在小说《三国志通俗演义》中强化了刘备“明君”的形象，突出了他尊贤爱能的特点，有意淡化了其“枭雄”的一面。

（五）林宪亮的论《三国演义》之“白帝城托孤”

林宪亮认为，刘备在白帝城病危,临终对诸葛亮有托孤之言:"若嗣子可辅,则辅之;如其不才,君可自为成都之主。"后人对刘备的用意颇有异议,有人认为这并非他的真心实意,而是故意激励诸葛亮的忠诚,试探其心。其实,这种推论在《三国演义》中是不能成立的,因为小说极力表现刘备的仁厚以及诸葛亮的忠诚。白帝城托孤是刘备长期对诸葛亮信任以及诸葛亮始终对刘备忠心耿耿的必然结果,这是中国古代君臣之间肝胆相照的典范。

（六）叶哲明的《刘备用人之道论》

东汉后期，刘备以鼎立三国的最弱一方，打着“兴汉灭曹”、“忠义奋讨”的旗号广纳人才。用人上不拘前后，不避亲疏，不讲资历；弘毅宽厚、礼贤下士、量才器使；不记忆旧怨、不苟求人，形成独特的用人之道。

聂俊亮的《刘备:另类的英雄》

该作者认为：话说天下大势,合久必分、分久必合,浪花淘尽英雄事,可是不管怎么"淘"也会给我们留下抹不去的历史印记,尤其是刘备,我们是不会忘记的,从他的"桃园结义"到"三顾草庐"再到"白帝城托孤"说的都是刘备的故事。刘备在我的眼里既非传统的英雄也非枭雄而是一个另类的英雄,英雄的概念大家都很清楚但何谓枭雄呢?枭,是一种猛禽,枭雄就是凶悍、雄杰的人,其中还含有狡诈不可信之意,事实证明仁义遍布四海的刘备并非不可信之人,而是手下将士和兄弟门们的好"大哥"。

总：

作为一名中国人，我想绝大多数人都读过罗贯中先生的鸿篇巨著《三国演义》。在《三国演义》中，刘备被描写成一位宽厚待人的仁人长者，天下英雄皆以刘备仁慈而纷纷投奔归附，曹操则被黑化成了一个“宁可我负天下人，不可天下人负我”的阴险卑鄙小人，那么历史上的刘备真的是一位仁者君子吗？。

清人赵翼通读三国历史作出了一个很精辟的分析：曹操“以权术相驭”，孙氏兄弟“以意气相投”，刘备“以性情相契”，也就是说曹操以权术来驾驭下属，孙权善于用哥们儿义气来挽留人才，而刘备则喜欢打感情牌来笼络人心。

罗贯中试图在历史基础上强行拉升将刘备打造成仁义君主事实上也直接造成了刘备在三国演义中的形象是号称仁而又略感虚伪。作为一个企图称霸的卖草鞋起义草莽，为什么王道之仁成为其标志？这仅仅是罗贯中牵强附会，还是王道之仁也确实是刘备获得国土、吸引民众的策略？本人从《三国演义》中相对情节刘备多方面的表现，从中将刘备的整体形象，与王道之仁的整体贯穿，最后结合作者罗贯中其所处时代与其笔下对刘备的内心寄托进行总结。

二、范文提纲

（一）汉皇后裔初心仁——仁中有伪

携民渡江

弃妻摔子

借荆州

白帝托孤

（二）仁义为诚服众人——以仁待士

1、桃园结义成兄弟

三顾茅庐得卧龙

五虎上将展雄风

（三）草鞋草莽成帝业——汉家王道

1、收取汉中晋王位

2、曹丕篡汉蜀汉继

（四）浅析罗贯中笔下刘备所含之内心寄托及时代背景

三、参考文献

1、周思源，《周思源品赏三国人物》，北京：中华书局，2006年8月

2、徐叔衡，《刘备夷陵之战与高管情绪管理》，证券时报，2019年4月

3、沈伯俊，《枭雄与明君——论刘备形象》，厦门教育学院学报，2003年3月30日

4、王颖,《刘备形象的演变及其文化意蕴》，陕西理工学院, 2014年5月1日

5、林宪亮，论《三国演义》之“白帝城托孤”,黑龙江省文学学会2011年学术年会范文集，2011年9月17日

6、叶哲明，《刘备用人之道论》，淮阴师专学报，1995年10月

7、聂俊亮，《刘备:另类的英雄》，文学教育(中), 2011年4月

8、汪宏华，刘备身边的庞统与诸葛亮，领导文萃，2009 年5月

9、史敏，蜀汉集团与“忠义说”──《三国演义》主题论，语文学刊，1998年12月

10、马明琮; 张薇; 刘曼：《三国演义》“尊刘反曹”思想产生的根源，大众文艺，2010年11月

11、竺洪波，《三国演义》:效法孔子作《春秋》——罗贯中“有志图王者”新说，中华文化论坛，2003年7月

12、罗贯中，《三国演义》，人民日报出版社，2007年1月

13、胡世厚，《论<三国演义>的主题》，《中州学刊》，1984年03期