浅谈《楚辞》与巫文化的关系_开题报告

《楚辞》是中国古代文学的重要宝藏。从古至今都有很多专家学者对其进行了广泛的研究以及深入的探索。关于《楚辞》的研究内容也比较丰富以及多样化。例如对其人物、文化、民俗、地域等研究。楚辞与巴地文化是最近几十年研究的重点问题，这与最近几十年巴楚文化有着直接的关联。从本质上来讲，《楚辞》自身的文化内蕴以及当地的地域特征是对其进行研究的根本原因。    

很多专家学者提出《楚辞》是南方与北方文化结合的结晶，其不但含有楚地的文化而且还有中原文化的内容。以往通常认为《楚辞》的文化根源从地域方面来自于楚，在民族文化上属于楚地文化，单单只是楚文化的文化结晶。然而也有许多专家学者提出《楚辞》文化不但受到了巫文化以及楚地文化的影响还受到了其他地区文化的深厚影响。其中我国段渝学者曾经在《政治结构与文化模式——巴蜀古代文明研究》中明确提出了在战国时期楚文化与巴文化相互影响，其中巫文化对楚辞的影响十分深远。然而林永仁则在《巴楚文化研究》中对巫文化与楚文化进行了细致的分析，讨论了两者之间的关联。此外，李炳海在文章《〈楚辞·九歌〉的东夷文化基固》中提出《楚辞》不但来源于楚文化还包括齐文化。楚文化中融合了许多齐文化的内容。例如在《九歌》中，宗教、民俗、祭祀还有神灵崇拜等多方面论证了《九歌》中包含有《东君》、《山鬼》等多篇文章受到了东夷文化的影响。此外，还有专门探讨楚地文化与巴地巫文化来源的书籍。

《九歌》的根源以及自身的文化内涵都和巫文化具有紧密的关联，因此在研究中很多专家学者都将巫文化的作用进行了夸张性的推论，提出《九歌》的全部巫化论证，而且明确提出屈原就是巫砚的头领，将《九歌》的内容全部归于巫文化。再如，日本的藤野岩友在其所写的《巫系文学论》一书中，详细清楚的概述了巫文化与楚地以及屈原的联系。其认为《楚辞》源自于巫文化体系，《九歌》属于神舞剧的文学作品。我国很多研究学者也认同这种说法。这种观点实质上偏离了《九歌》的实质内容。

不可置疑的是，我国很多专家学者关于巫文化以及《楚辞》的研究为之后的研究奠定了坚实的基础。一些专家学者提出，《九歌》就是巫术的祭祀歌曲，之后周王朝对其进行改变之后，其所表现出来的文化职能有了直接的变化，其从祭祀歌曲变成了周王朝领导百姓，教化百姓的政治工具。屈原创作的《九歌》虽然被当作是国家祭典的诗歌，可是从其内容来看仍然保存有巫术祭典歌曲的内容，其祭祀的手段要比中原地区的祭祀手段更加具有浪漫性色彩，集中表现了楚地风俗在巫文化影响下的风土人情。具体展现为其祭祀的对象、迎接天神以及娱神的手段。《九歌》的祭祀对象大部分都是自然神，并且祭祀的表现出了十分突出的巫蜕的内容；使用具有巫术文化内容的香草迎接天神；采用歌舞以及演唱的方式进行娱神，主要内容为人与神、神与神之间恋爱。

国外关于巫文化与《楚辞》的研究相对比较少。例如日本的相关学者主要是对屈原的政治思想、楚地的风俗习惯以及神话故事等多方面进行分析。

总而言之，中外研究学者对巫文化形成的心理因素，巫文化在人类社会中的常见型，巫文化与宗教、民俗之间的联系，巫文化在当时社会中的职能作用，中国古文化典籍中的巫文化，还有巫文化与中原文化等领域都进行了全面的研究，这些都为我们进一步的探究巫文化以及《楚辞》奠定了丰富的理论基础。可是，因为前人的研究主要是广义上的巫文化以及巫术方面，针对巫文化的深入、楚文化以及彼此之间的关联研究的内容比较少，所以，也为将来进行深入的探索预留了空间。

二、范文提纲

引言

一、巫文化的内容

（一）巫文化含义

（二）巫文化特点

二、巴地文化与楚文化的地域分析

（一）巴文化地域性分析

（二）楚文化地域性分析

三、《楚辞》中巫文化的体现

（一）《离骚》中巫术思想与浪漫性手法体现

（二）《九歌》分析

（三）《招魂》与招魂仪式分析

四、巫文化对《楚辞》的影响

（一）巴楚文化的相同内容

（二）巫文化对《楚辞》的影响

结论

参考文献

致谢

三、参考文献

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[12] 林永仁,来层林.巴楚文化研究[M].北京:华文出版社,1999:3-10

[13] 李炳海.《楚辞·九歌》的东夷文化基因[J].中国社会科学,1991(04) 

[14] （日）藤野岩友（著）,韩基国 （译）.巫系文学论[M].重庆:重庆出版社,2005:10-25