试论岑参的人生悲剧和个性化创作_开题报告

一、国内研究现状

目前，国内对岑参的研究文献颇丰，20世纪以来，学者们对其诗歌思想性和艺术性进行探讨，特别是20世纪80年代以来，岑参诗歌的研究领域由起初的诗本位，拓展到了美学、绘画等领域，诗人之间的比较研究也有新的开拓，对其诗歌的研究更是深入到方方面面，大致可归纳为：高适岑参比较研究、岑参边塞诗的思想性艺术性研究、山水风景、送别诗的研究、岑参诗歌体式研究、岑参的重点诗歌研究等。跨世纪的十余年间,岑参研究继续呈现出繁荣与深入的趋势,取得了一系列可喜的成果。围绕岑参生平中若干争议的热点,学界运用新史料进行了辩议；岑参诗歌的研究,在前人已有基础上开始向精微方向发展,研究方法趋于多元；岑参作品的整理也有了新成果。

对岑参诗歌的研究，据杜晓勤撰著的《隋唐五代研究（上）》载：“世纪20以来，第一篇专门探讨岑参诗歌的范文是徐嘉瑞于年1927发表的《岑参》”。文章认为：“岑参是一个意志坚强的人”，“他感受到大沙漠雄壮的印象，由恐怖到了同情，这伟大的沙漠即是他的诗魂”。1935年又发表了两篇专论：一篇是孙仲周的《边塞诗人岑参》，另一篇是叶鼎彝的《唐代民族诗人——岑参》。20世纪上半叶出版的一些文学史、诗歌史及一些唐诗论著中也有关于岑参的论述。胡适的《白话文学史》从诗歌格律方面分析岑诗，郑宾于的《中国文学流变史（中）》云：“岑参诗句之新，不特记边塞异域为然，即如歌咏内地风物，也较其他诗人有不同的笔力”。郑振铎的《插图本中国文学史》也认为“岑参是开、元时代最富于异国情调的诗人”，“他一边具有高适的慷慨壮烈的风格，一边却较之更为深刻隽削，富于奇趣新情”。20世纪50年代后，人们开始用新的眼光来研究岑参的诗歌艺术。如刘开扬的《略谈岑参和他的诗》，对诗歌的思想内容的表达、诗歌的表达形式、诗歌的艺术手段等都作了分析。当时还有如赖寒吹、林楠的《岑参诗是歌颂武功的吗？》，针对某些学者认为岑参诗歌是“歌颂战争”、“歌颂武功”的说法在文中进行商榷。高海夫的《岑参边塞诗的思想性》。游国恩等编著的《中国文学史》认为慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其诗歌的基本特征。

七八十年代以后，人们对岑参诗歌艺术风格及思想内容的研究可以说是百花齐放、众艳争奇。在论述诗歌艺术风格方面，20世纪80年代由代表性的范文有：潘维明《岑参“好奇”探》，孙映逵《试论岑参边塞诗的风格及其成因》，胡大浚《充实善信悲壮奇丽——岑参边塞诗艺术风格述论》，廖立《岑参边塞诗的风格特色》，苏雨恒《盛唐自然景物诗的开拓者——对岑参诗的全面认识和评价》等。其中胡文从四个方面对岑参边塞诗的艺术分割进行论述，认为从开拓诗歌的艺术领域，使得诗歌更加广阔深入地反映现实生活的美，创造艺术美的新境界方面来说，岑参有其不可磨灭的功绩。在思想内容方面，李初阳《试论岑参诗中表现的功名思想》与任文京《论岑参边塞诗中的矛盾心态》，从内因与外因的影响方面对岑参的人生思想做了深层次的揭示；车宝仁的《岑参西域诗的民族和睦内容》、刘健《岑参边塞诗中的民族观浅析》和李培峰的《岑参轮台诗及其反映的唐大西域民族融合》，从民族融合的角度探讨岑参诗歌的思想内容；陈晓红的两篇范文《试论岑参“边塞”诗人地位的确立》和《从盛唐诗人到盛唐“边塞”诗人——从历代选诗的角度看岑参诗歌的接受》，首次从接受学的角度，由历代选诗、诗文评、诗话入手，梳理了岑参在文学史上边塞诗人地位确立的过程；王玉成《论岑参边塞诗的美学价值》，阎旭东、景洪业《论岑参边塞诗景色描写中的崇高美》等文章从美学的角度来阐释岑参边塞诗歌的内在魅力的研究，拓宽了人们赏析岑诗的视野。

岑参生平研究较有代表性的有廖立的《岑参事迹著作考》、《岑嘉州诗笺注·岑参年谱》，王勋成的《岑参入仕年月及生年考》，陈铁民修订的《岑参集校注·岑参年谱》，陈铁民、李亮伟合撰的《关于守选制与唐诗人登第后的释褐时间》，张子开的《敦煌写本〈历代法宝记〉所见岑参事迹考》，熊飞的《〈交河郡长行坊支贮马料文卷〉与岑参行年小考》，李厚琼、于军民合著的《岑参卒年辨》，李厚琼的《岑参入蜀未与杜鸿渐同行》等。概括之，这些研究主要探讨了岑参的生卒年、岑参生平经历、岑参的家世及交游等问题。

二、国外研究现状

据今所知,西方最早翻译中国唐诗的是英国政治家、艺术家、诗人和汉学家索姆·詹尼斯。十八世纪末期,詹尼斯的四卷本著作集在伦敦出版,他所译唐诗甚多,其中包括岑参的《白雪歌》、《走马川行》。中国诗歌以译本的形式在欧洲流传,最早的要算1829年出版的由英国著名汉学家德庇时(戴维斯)编译的《中国诗选译》,其次是由法国著名汉学家德韦一圣一德尼所编译的出版于1862年的《唐诗》,俄文翻译的第一部中国诗集取名《中国诗歌》,出版于1911年,编者为B·叶戈里耶夫和B·马尔科夫。这三种早期的西文译本,第一种与第三种是综合性的,包括从《诗经》开始的历代伟大诗人的作品,第二种是专题性的,李白、杜甫、王维、孟浩然、王昌龄、高适、岑参的诗作,都被选入书内。

斯蒂芬·欧文是美国最新一代汉学家中之佼佼者,他的三部专著《初唐诗》(1977)《盛唐诗》(1981)及《孟郊与韩愈的诗》(1976)在西方学术界颇有影响。《盛唐诗》一书之第二部分第十章“较晚出生的盛唐第二代和第三代诗人”为论述评价边塞诗人岑参的专章,题作《岑参—寻求奇境的诗人》,其主要从岑参的生平、诗歌创作特色、重点诗歌分析等方面作出研究。欧文指出,岑参之所以成为著名诗人,主要不是由于他的写诗技巧的精湛,而是由于他的诗表现了代表盛唐文化一个方面的主题,唐王朝势力向中亚的发展。岑参的诗在宋代还没有得到广泛的探讨,南宋的严羽第一次把他的诗与高适的诗相提并论,但仅强调二人诗作的“悲壮”的一面。对岑参诗歌的兴趣,是由明代的复古主义者加以恢复的。明代的复古主义者专门推崇盛唐诗,而边贡在《岑嘉州集》的《跋》文中竟说岑参诗的成就超过李白和杜甫,理由是岑诗具有李诗和杜诗两者的基本特性。这种说法显然是过分了,这可能是由于边贡要为自己的诗来辩护,证明他自己在著名的同辈人的行列中是居于正确的地位。此后,岑参的名声便稳步地上升,他的边塞诗逐渐得到了肯定的评价。欧文在《盛唐诗》第十章的最后部分说:“岑参未达到盛唐最伟大诗人的高度,但他可以作为盛唐第二代诗人的最优秀的代表。”“后世读者所欣赏的岑参的部分诗作,仅仅是天宝诗歌风格之一斑,然而后世读者从中看到了岑诗的生命力,那是值得钦佩的。”

综上所述,岑参研究取得了不小的成绩,但较以李白、杜甫、韩愈、柳宗元、李商隐等研究的深入,则进行的还很不够,尤其是岑参的整体创作,还有待重新审视和评价。正是基于这样的考虑,本文试就岑参的悲剧人生作进一步的论证考察，着力探讨岑参的诗歌创作与其悲剧人生历程之间的关系,将二者的关系做一个系统、全面、深入地分析，这样才能更充分理解盛唐诗人岑参在高歌放唱背后为什么还有“眼泪”。

B. 范文提纲

引言：岑参在唐朝诗人中的地位及讨论其的原因

一、命运的无常与戏弄：“英雄”的悲与喜

二、岑参的人生悲剧与其诗歌创作之间的关系

（一）岑参人生各阶段诗歌创作的特色

（二）诗歌中悲剧意识的原因之一:社会原因

（三）诗歌中悲剧意识的原因之二:个人原因

（四）岑参悲剧意识的诗歌例举

三、关于岑参的讨论对现实产生的意义

C. 参考文献

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