以李安导演电影《饮食男女》为例浅析中国女性自我表达问题_开题报告

以李安导演电影《饮食男女》为例浅析中国女性表达问题

文献综述

“食色性也”出自《孟子·吿子上》，这几乎是一句脍炙人口家喻户晓的名言，也是李安的电影《饮食男女》的核心观点，对于美好事物和欲望几乎是人类本能式的需求。但反观电影中三位女性形象对于自我以及欲望的表达却由于传统文化的限制有所压抑有所限制，对于中国女性的表达李安用电影进行了侧面的表达和揭示，同时电影也在新旧时代的转换与东西文化的碰撞背景下进行，同时《饮食男女也是》第一部获奥斯卡外语将提名的华语电影。

在中国传统文化背景之下，个人生活及价值观深受社会生活道德规范影响，“伦理”渗透于中国传统文化之中，李安导演多不电影都反映了东西文化差异，同时也在东方传统文化特定背景下展开故事描述，而《饮食男女》也引发出女性话语权的缺失问题，同时电影中由于传统伦理关系影响导致的伦理关系问题也值得思考和研究。

同时，李安的作品《饮食男女》之中不难感受儒家文化对于现代中国人仍有深远的影响，作品不仅描述了传统亲情及爱情等人伦问题，也描述了一位女性在中国传统家庭之中的地位和责任，以及由于道德约束女性对于自身欲望表达的节制，而这些都折射出了很多现实社会中女性在家庭及社会之中面临的问题。

综合近期我国有关研究文献来看，对于《饮食男女》中就伦理产生的女性表达问题主要存在以下观点：

    （一）郑晨醒在《李安电影的性别秩序研究》中对李安作品中性别秩序及女性地位提升做出了分析

该文献中作者认为，李安电影对男性逻各斯中心下的性别消解，主要分为三个层次：质疑父权、否定父权、颠覆父权。笔者认为《饮食男女》电影中三位女性在传统父权背景下从自我表达受限、自我压抑逐步颠覆父权，其实也经历了这三个经典的过程，在电影中二女儿虽对进入厨房颇有兴趣，却碍于父亲阻挠并没有进行，这也是女性受“父权”限制的部分，而随着剧情的推进，经过对父权的质疑和否定，最终二女儿还是对于性别秩序进行了突破，达到了一定程度的性别平等，事实上达到性别关系和谐平等相互依存，本就需要建立新性别秩序以提升女性地位，这也能更好解放女性压抑促进其自我释放与表达。

（二）刘阳在《饮食男女的文化研究》中写到中国传统伦理关系父为子纲对自我表达影响

该文章主要对《饮食男女》中中国传统文化与现代的碰撞以及文化差异进行了分析比对，在中国传统文化中“父权”有着一定的独特性，在家庭中父亲的形象作为家庭的支柱而存在，同时父亲也是家庭行为规范以及伦理道德的楷模，而《饮食男女》中的父亲老朱事实上就是典型的中国传统家庭父亲形象。中国崇尚儒家文化，而传统的儒家理论是以传统家庭伦理为基础的，为家倩为来发展考虑，父亲老朱对于其未来规划和爱好进行了限制，不难从这个家庭中父亲的专治感受和理解传统伦理文化中父为子纲的部分。而事实上父为子纲本身也对个体的自我表达有着一定的约束和限制，但在传统与现代碰撞的现代中国社会，这一约束也在逐渐改变，因此女性的自我表达也有了突破机遇。

（三）王艳芳在《在通向自我认同的途中——新时期女性写作研究》中表述了自我认同的演变模式

次文献将自我认同分为三种模式，一是自我救赎的社会认同模式，二是拆解传统的性别认同模式，三是文化构建的身体认同模式，虽本文主要从女性写作谈女性自我认同，但就自我认同模式而言笔者认为也适用于当代女性自我认同模式，自我认同与自我表达方式有密切关系，在对李安导演《饮食男女》电影中女性表达进行分析时应考虑到三种自我认同演变模式对于女性自我认同及自我表达的影响。

（四）马良的《浅析电影饮食男女中的人物与结构》描述了李安如何塑造三位女性角色在自我表达上的转变

该文献讲述了李安是如何对于角色自我压抑和自我表达的态度进行转变，以及为何会产生如此转变，李安导演通过对于角色所面对的压力和正在进行的决策推进了剧情的发展，首先对自我压抑做出改变的小女儿家宁，面对喜欢的男孩，家宁选择了撬走闺蜜男友并怀孕的方式突破了自我的压抑和压力，实现了自己内心真实的渴望，接着大女儿也表达了对于学校体育老师的喜爱。事实上《饮食男女》中的三位女性角色以及老朱本身都在前阶段的剧情中都在为他人而活着，事实上这就是对自我表达的约束，也是自我压抑产生的原因。女儿压抑自己的欲望和感受，同时老朱也因为顾忌女儿的感受隐瞒了自己的忘年恋。事实上李安所想表达的就是鼓励女性个性解放追求自己生活的权益。

（五）孙凯的《李安电影人物形象分析》对李安电影中寻求突破传统桎梏的新女性形象进行了表述

该文献写到李安导演虽为男性导演，但是对于女性的描述是非常细腻的，同时李安电影中的女性角色大多都希望能够突破自身的传统枷锁，包括《卧虎藏龙》的玉娇龙以及《色戒》中的王家芝还有《饮食男女》中的朱家三姐妹，事实上这些角色都在寻求破中求立，他们不断打破父权的形象，建立了属于自己的新秩序，同时也在打破内心压抑的真挚情感，当然也打破了世俗的目光，在不断挑战男权社会地位的同时，同时还在建立自己向往的精神层次。

（六）国外作品中女性主义与性别平等观念相关研究

对于不同国家而言也存在一定价值观念差异，但应注意不同的平等观念差异并没有优劣高低之分，只是从观念上有一定的差异和不同，而女性自我表达由于受女性自我认同影响其核心与性别平等观念有重要交互影响，因此就国外与中国性别平等观念模式差异对女性表达影响做主要研究：

根据《中美女性主义运动与性别平等观念比较研究》一文中数据反应美国人的性别权利平等意识比中国人强，但中国人的性别分工能力得分高对于女性，因此相比于美国女性的表达来说，中国在特殊传统背景下有独特之处。

由《宫崎骏作品的生态女性主义的解读》来了解日本动画导演宫崎骏作品对女性主义的理论价值，该文提到宫崎骏作品中的女性并没有表现出绝对的女性权利，男性与女性始终平等和谐，由此可见宫崎骏更多是希望男性与女性能够抛弃自己的传统人格枷锁，消解父权社会下的男性中心主义。

二、范文提纲

（一）大女儿家珍“修女”般的生活

代替“母亲”角色进而自我压抑

假装学生时代受挫自我封闭

被学生情书戏弄悲愤交加

（二）二女儿家倩“饮食”与“男女”的纠葛

1、与同事特殊的“男女”关系

2、首先搬离朱家

3、对于“饮食”喜爱却被父亲阻挠

（三）新时代下的三女儿家宁

1、暗恋闺蜜男友

2、抢夺闺蜜男友

3、宣布怀孕并搬离朱家

（四）朱家三姐妹在自我欲望表达上的转变

（五）李安导演对于角色自我表达转变描述的意义与价值

三、参考文献

[1]郑晨醒. 李安电影的性别秩序研究[D].华中师范大学,2014. 

[2]樊华. 论二十世纪九十年代中国当代女性艺术家的自我表达[D].广西师范大学,2015.

[3]王艳芳. 在通向自我认同的途中[D].南京大学,2003.

[4]朱斌,李路路. 独立与权利:中美女性主义运动与性别平等观念比较研究[J]. 社会,2015,35(05):218-240.

[5]赵越. 宫崎骏作品的生态女性主义解读[D].云南大学,2015.

[6]刘阳.《饮食男女》的文化研究[J].西部广播电视,2016(19):105.

[7]孙凯.李安电影人物形象分析[J].戏剧之家,2019(23):123.

[8]马良.浅析电影《饮食男女》中的人物与结构[J].戏剧之家,2017(07):125.

[9]赵红,金海鑫.破坏中的重建与传承——《饮食男女》解读[J].铜仁学院学报,2007(04):16-18.

[10]蒋碧玉.从女性文学看中国婚姻观变化——《饮食男女》婚姻分析[J].农家参谋,2017(10):219.