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论鲁迅小说《祝福》中祥林嫂命运的悲剧性_开题报告

Ktbg6788 论鲁迅小说《祝福》中祥林嫂命运的悲剧性_开题报告鲁迅的小说《祝福》揭示了祥林嫂的悲剧，这是一个很老的话题。祥林嫂悲剧的发生说也不少，其中最著名的是“四权”说：“在政、族、神、夫这封建四权的残酷蹂躏下，祥林嫂的苦难高过山岳，深如苍海！”本文综述国内已有的对祥林嫂悲剧的研究成果。首作帝，李理..

论鲁迅小说《祝福》中祥林嫂命运的悲剧性_开题报告 Ktbg6788 论鲁迅小说《祝福》中祥林嫂命运的悲剧性_开题报告

鲁迅的小说《祝福》揭示了祥林嫂的悲剧，这是一个很老的话题。祥林嫂悲剧的发生说也不少，其中最著名的是“四权”说：“在政、族、神、夫这封建四权的残酷蹂躏下，祥林嫂的苦难高过山岳，深如苍海！”本文综述国内已有的对祥林嫂悲剧的研究成果。

首作帝，李理卯在《从房屋角度解读祥林嫂的悲剧》中指出，祥林嫂是一个缺乏房屋概念的劳动妇女，这为悲剧的发生埋下了伏笔。正是因为没有房屋概念，祥林嫂成为鲁迅笔下真正的流浪者，也是唯一沦为乞丐的人物形象。闰土、杨二嫂、单四嫂子都能找个落脚点或寄居点，而子君也在努力租房生存，哪怕阿Q都知道要霸占土谷祠。只有祥林嫂自始至终没有动过房屋的念头，这是她最悲哀的地方。

邓利苹、黄德志在《“贫困”境遇下的悲剧——重解<祝福>中的祥林嫂形象》一文中指出，祥林嫂这个悲剧形象，不仅仅是因为吃人的封建礼教对其的迫害，作为一个女人，她在婚姻爱情上的表现是使她走向悲剧命运的重要因素。特别是用现代的婚姻爱情观、女性意识以及性格命运来分析，她的“童养媳”身份使她没有拥有一个正常的婚姻，只能是走向悲剧的催化剂；她虽然勤劳朴实，为人妻，她也有传统的贞操观念，显得老实本分，但男人们要的不仅仅是一个“下得厨房”的人，她的老土死板的打扮，沉闷得没有一点生气，也终究会让人产生审美疲劳，并且作为一个妻子，她完全把重心放在孩子身上，并且对自己的丈夫缺少关爱，这也是不称职的行为。同时，她的唠叨也是她走向悲剧的一大重要因素。因此，可以得出，祥林嫂的悲剧是必然的，即使没有寡妇身份，她所处的不正常的婚姻，以及她自身的各种原因，她依然不会得到幸福，必然会走向悲惨遭遇。

黄利军在《<祝福>中祥林嫂形象探析——因袭重负下的女性悲剧》一文中指出，祥林嫂深受“从一而终”的封建思想的毒害，对封建礼教的驯化和无意识地维护。祥林嫂深深的被传统束缚着，她的心灵世界依然是人性解放的蛮荒之地。这也正是难以超越的时代的普遍的精神悲剧。

杨春扬在《<祝福>中祥林嫂悲剧形象的解读》一文中指出祥林嫂的悲剧不单单只是个人因素造成的，其根源在于封建社会极端虚伪和残酷的本质，具有深刻的社会性和警醒性。因此。对于祥林嫂人物形象的解读，我们唯有从当时女性地位、社会环境、家庭状况和自身性格等方面进行深入分析，才能更好地走进祥林嫂的精神世界，把握作品蕴藏的深刻内涵。

侯学智在《角色丧失与因袭濡染的双重悲剧——<祝福>中祥林嫂形象的悲剧意蕴解读》中指出，祥林嫂的悲剧是角色丧失与因袭濡染的双重互动下的悲剧。通过祥林嫂悲剧的一生可以看到，女性角色社会化的过程，既是父权文化对女性角色的外部强化，也是女性自身的内在默认。

曲雪峰在《祥林嫂悲剧命运的解析》一文中指出，祥林嫂的死是注定的，她的两次再嫁，加上笃信鬼神，这就注定了即便没有外界封建势力的迫害，生命也必定会在内心的折磨下急剧消耗掉。可见，真正摧毁祥林嫂的是她和她周围的人对鬼神的敬畏之情以及对寡妇再嫁的“罪孽深重”的认同。

江贞在《祥林嫂悲剧命运的根源》一文中指出，封闭落后、迷信传统的鲁镇的社会环境，顽固守旧、尊崇礼教的鲁镇的思想信条，冷漠无情的鲁镇的待人处事态度造成祥林嫂的悲剧命运。作者还从其他角度解读造成祥林嫂悲剧命运的原因，比如封建制度对女性人身自由、经济地位的剥夺，祥林嫂自身思想的不独立等。失去平等、独立、自由，女性不可能获得解放。

白颖峰在《浅论祥林嫂的悲剧》一文中着眼于对《祝福》中四个重大事件里祥林嫂内心世界的分析，揭示她貌似对封建礼教、封建思想的抗争，实质上是她深受其毒害的愚昧表现。祥林嫂悲剧命运的根源是封建政权、族权、神权、夫权无情绞杀和自身的愚昧无知及封建思想的毒害。

综上所述，造成祥林嫂悲剧的原因有很多，需要我们用心体会。

提纲

引言

祥林嫂的悲剧命运概述

祥林嫂悲剧命运的体现

封建主义政治、经济上的压迫

封建礼教与神权迷信的精神封锁

三、造成祥林嫂命运悲剧的原因

祥林嫂自身的封建意识

封建礼教自觉维护者的虐杀

社会环境不自觉的毒害