边城中的悲剧男性主义立场_开题报告

边城中的悲剧男性主义立场

一、文献综述

西方悲剧学说自古希腊发展至今，几乎没有中断，已形成了一套详细而系统的悲剧理论。西方悲剧最早是由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来，两千多年以来，自从亚里士多德首先将悲剧定义为“具有各种悦耳之音，借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化”的歌剧，提出“净化说”幵始，西方先哲们对悲剧做了各式各样的解释：高乃依认为怜悯和恐惧是互相独立的感情，其中任何一种都可以单独产生悲剧效果；莱辛认为恐惧是怜悯的一个组成部分；尼采在其著作《悲剧的诞生》中借用酒神狄俄尼索斯和神阿波罗之间永无归结点的运动、碰撞来象征性的解释悲剧。中国古典戏剧中并没有明确提出“悲剧”概念，也没有形成系统的悲剧理论。直到清末民初，王国维才在《宋元戏曲考》中讲到了悲剧，认为元代杂剧“有悲剧在其中”，并指出《窦娥冤》、《赵氏孤儿》等作品都具有悲剧性质。而随着“五四”来临，这些带有封建大团圆结局的古典戏剧很快就受到了无情抨击和彻底否定，沈从文小说中的悲剧的男性主义意识，是他离奇的人生经历、独特的生命感悟、以及不同的文化体验交融而成的一个无法分割的整体，呈现出了他个人化的特异性。在沈从文的悲剧小说中，让人痛不欲生的场面很少出现，有情人终成眷属的大团圆结局，也更是少见，有的只是作者诗意的描写、婉转的行情、以及在美丽的幻梦中表现出的淡淡的哀愁。正如沈从文自己所说，“悲剧不一定是写人类流血的事”气“神圣伟大的悲哀不一定有一滩血一把眼泪，一个聪明作家写人类痛苦或许是用微笑表现的。”、〗沈从文正是以自己的创作实践很好的印证了这种悲剧观。

（一）《边城》悲剧的男性主义分析

  自从人类存在开始悲剧就开始出现，并随着人类的不断发展而不断深化，已构成了一系列的思辨和悲剧的丰富内容和系统的悲剧理论。由于悲剧的男性主义存在而产生了悲剧的男性主义意识，成为人们特别的精神思维，成为了残酷的现实和社会的变化以及人类命运的不幸中的根源。悲剧产生的原因归于人，人的悲剧存在于世界的每一个角落中，所以。和所有人生存的题材以及文化，都能从中够轻易地探索悲蕴含。

很多学者认为在中国古典文学作品中缺少文人的悲剧的男性主义意识。同时，欧美留学的徐志摩、胡适站在心理学、社会学的角度系统地开始为国人解释、分析西方的悲剧作品和悲剧理论，从而“西方悲剧模仿热”出现，对封建悲剧的男性主义大团圆的特征抨击的更加有力。例如在悲剧郭沫若的作品中可以看出，尼采和惠特曼的影响，鲁迅作品中的悲剧和陀斯尼采、妥耶夫斯基的意识有着相关的联系。随着文化运动的深入，“悲剧"的理论在国内逐渐得到扩展和丰富，表现形式由单一的戏剧渗透到小说、诗歌等诸多文章中，这时崛起的沈从文就是一名擅长叙写悲剧小说的作家。

沈从文小说中的悲剧的男性主义意识，是属于他的离奇经历、生命中独特的感悟、以及文化体验交融而不同的一个无法分割的整体，他个人化的特异性被呈现了出来。在悲剧小说让人痛苦的场面沈从文很少写出，有情人大团圆终成眷属的结局，也更少见，更多的只是婉转的抒情以及诗意的描写。[1]沈从文自己说，“不一定悲剧就是写流血的事情”“悲哀不一定是神圣伟大的”正是以自己的创作实践，沈从文很好的印证了这种悲剧的男性主义观点。

（二）沈从文悲剧小说男性主义的体现

爷爷在翠翠的世界里更真实和充分。“从20岁就一直呆在小溪边，把船五渡过了很多人”，五十年里这位老人他勤奋，诚实，孝顺，尽职尽责，从不计较得失。他一年四季都在太阳下和雨中，他将辛苦过的像生活一样快乐，认真，年复一年，从不抱怨。对自己的孙女也非常关心，不让翠翠坐在炎热的石头上，担心翠翠生病；在感情上也依翠翠，在翠翠伤心的时候为她讲故事，笑话，唱歌给他听。为了翠翠的婚姻，他尽全力的和船总以及傩送和天保交谈。以他作为湘西劳动力的代表，在爷爷身上我们可以看到人民的古老纯朴的人性美。

作品中人性的魅力，还表现在傩送这另一个主人公形象上。傩送的个性勇敢善良，不在乎钱财、对待感情忠贞不渝。人也长得很帅，“傩送很漂亮，茶峒船家族较为笨拙的去赞美，送给了傩送一个“ 岳云”的绰号，作者赋予了傩送不仅是英俊的外表，还有独立和诚实、对翠翠有着坚定的感情，反之对豪门的千金视而不见；傩送有情有义，对天宝的死一直怀有愧疚。[[[] 乔以钢主编.《现代中国文学作品选评（1918——2003）》.天津：南开大学出版社，2004年7月]]

相反对于天保这个形象来说，天保个性豪爽大方，敢爱敢恨。敢于表达，喜欢翠翠就勇于追求，当知道弟弟也和他一样喜欢翠翠的时候，作为哥哥他成全了弟弟，从分表明了他身为一个大男人的样子。出去闯滩的天保，是为了实现帮弟弟完成幸福，也是为了解决内心情感的丧失，但不管任何情况下，其天保的人物形象一直都是显大气、勇敢，给读者留下深刻的印象。

二、范文提纲

一 绪 论

（一）关于悲剧

（二）沈从文及其悲剧小说

二 论沈从小说“边城”美与悲

（一）“边城”中的美

1.恬静秀美的自然风光

2.民风淳朴的世外桃源

3.善良朴实的人性之美

（二）《边城》中的悲剧

1.老大、老二

2.天保的感情悲剧

3.爷爷的命运悲剧

三《边城》中悲剧的男性主义意识的内涵

（一）爱情悲剧的演绎

（二）生命的悲剧

（三）人性的悲剧

（四）文化的悲剧

四 论边城的悲剧特色及其意义

（一）“边城”中悲剧的特色

（二）“边城”中悲剧的意义

五 《边城》悲剧的原因

（一）主体意识的缺失

（二）孤独寂寞基因的羁绊

（三）碾坊阴影的挤压

结  论

参考文献

三、参考文献

[1]沈从文著.《沈从文小说选》.北京：人民文学出版社，1982年10月

[2]王耀辉著.《文学文本解读》.武汉：华中师范大学出版社，1999年7月

[3]朱光潜著.《悲剧心理学》.合肥：安徽教育出版社，1996年9月2版

[4]朱栋霖、丁帆、朱晓进主编.《中国现代文学史（1919——1997）》.北京：高等教育出版社，1999年8月 

[5]陈思和著.《中国现当代文学名著十五讲》.北京：北京大学出版社，2003年12月 

[6]乔以钢主编.《现代中国文学作品选评（1918——2003）》.天津：南开大学出版社，2004年7月 

[7]王保生著.《沈从文评传》.重庆：重庆出版社，1995年4月 

[8]王络编.《沈从文评说八十年》.：中国华侨出版社，2004年2月 

[9]凌宇著.《沈从文传》.北京：北京十月文艺出版社，1988年10月

[10]刘洪涛著.《沈从文小说新论》.北京：北师大出版社，2005年1月 

[11]沈从文著.《沈从文的湘西》.北京：当代中国出版社,2004年8月 

[12]孙晓娅著.《超越现实世界的文化存在》.《东北师范大学学报》（哲社版）.2001年第3期 

[13]沈穷竹等著.《异化民俗下的人性悲歌——解读〈边城〉》.《成都教育学院学报》.2005年第10期

[14]鲁迅.坟·再论雷峰塔的倒掉.鲁迅全集(第1卷)北京;人民文学出版社,1956.29.

[15]沈从文.边城.题记[A].沈从文全集(第8卷)[C].太原:北岳文艺出版 社,2002

[16]王金龙著.《爱与死相临——剖析〈边城〉中的死亡意识及悲剧内涵》.《西华大学学报》.2004年第6期 

[17]刘庆海著.《论〈边城〉对现实社会爱情悲剧根源的探索》.《理论与创作》.2005年第1期