魏晋“悲秋”诗歌主题探究_开题报告

一、文献综述

（一）国内研究现状

悲秋现象，古人早已有所关注。中国古代对悲秋现象虽没有具体而专门的论述，在文学创作的发生领域实则已有有相当的认识，如钟嵘、刘勰都提出类似“感

物思兴”的创作发生论，其中有感于事物变化而触发文学创作的解释同样涵盖了

悲秋文学创作发生的原因；唐代类书《艺文类聚》、宋代类书《太平御览》中也已按时序分春、夏、秋、冬对集录的作品进行分类；唐宋之后仍不乏对前代文人及悲秋创作的点评分析。但综合来看，就悲秋现象及其兴盛缺乏深刻而系统的理论研究，多是停留在对人物作品的品评，或者是自身进行悲秋情怀的创作方面。

随着时间的推移，现当代文人学者对悲秋现象的理论研究得到了长足进步，有关悲秋的范文著作已然成果丰硕。目前有关悲秋文学现象的研究主要集中在悲秋现象产生原因、悲秋作品蕴涵的情感内容、艺术特征及悲秋作品的分析探讨等方面。限于研究水平，所发现以“悲秋”现象为研究对象的专门著作寥寥无几。钱钟书《管锥编•九辩》中认为“物逐情移，境由心造，苟衷肠无闷，高秋爽气岂遽败兴丧气哉”①，是为对悲秋成因的解读；并且由于创作者自身的舍身处世如远行、送归、失职、羁旅等等情况，造成“以人当秋则感其事更浑，亦人当其事而悲秋逾甚”②，从秋、人、事共同作用、相互影响的角度对悲秋现象做了鞭辟入里的解读。目前，比较侧重的研究方向有以下几类：一是对悲秋成因的探索，代表作品如尚永亮《悲秋意识初探》、邓福舜《中国文学悲秋主题成因论》、王立《悲秋新探一文商榷》、周吉本《悲秋的解读——古典诗词悲秋现象的一种透视》等，从自然节气、社会文化及民族心理等较多多方对悲秋成因进行解读；二是对悲秋情感内涵及特征进行的研究，代表作品如陈雪萍《中国古代悲秋文学中的生命意识》、张银《魏晋悲秋内涵的特色》、周志凌《浅谈中国古代文学中的秋悲春恨》、郭晓婷《唐前伤春悲秋诗歌研究》等，这一类作品围绕悲秋的内容及情感展

（二）国外研究现状

法国汉学家郁白的著作《悲秋•古诗论情》，其著作本身是在西方个体中心意识下，借悲秋来对中国诗学与文化价值理念进行阐释，其重点在于“揭示悲秋中所包含的思想意识——自我认同。这是从诗歌史出发，挖掘思想史的可能性的尝试。”

二、范文提纲

（一）悲秋意识及文学悲秋现象探源 

1 悲秋意识溯源 

2 文学悲秋现象的产生演变 

（二） 魏晋悲秋诗歌概况 

2 魏晋悲秋诗歌创作概况 

3 魏晋悲秋诗歌创作的时代背景

（三） 魏晋悲秋诗歌多重主题探析 

1 游宦难归，怅望乡园——羁旅客思类

2 命途坎坷，欲济无路——才志难酬类 

3 年华易逝，岁月蹉跎——生命意识类 

4 意幽情长，渺然怨怅——相思闺怨类 

（四） 魏晋悲秋诗歌艺术分析 

1 多重意象的丰富性 

2 整体情感风格的阶段性 

三、参考文献

1、钱钟书：《管锥编》（第二册），北京.三联书店，2008 年版，第 627 页。

2、 钱钟书：《管锥编》（第二册），北京.三联书店，2008 年版，第 628 页。

3、刘毅青《现代性与自我认同：西方汉学研究的误区——以郁白的《悲秋》为例》，《文艺争鸣》，2010 年17 期。

4、董春妮.  浅析古典诗词的“悲秋”意象[J]. 克拉玛依学刊. 2013(02) 

5、刘毅青.  现代性与自我认同:西方汉学研究的误区——以郁白的《悲秋》为例[J]. 文艺争鸣. 2010(17) 

6、刘培玉,刘俊超.  论中国文学的“悲秋”主题[J]. 郑州轻工业学院学报(社会科学版). 2006(02) 

7、郭晓婷.  20世纪80年代以来伤春悲秋诗歌研究综述[J]. 株洲师范高等专科学校学报. 2006(01) 

章放.  悲秋辞赋的文化阐释[D]. 湖南师范大学 2007

9、徐少舟.  宋玉:独绝千古的悲秋之祖[J]. 江汉论坛. 2003(11) 

10、陈雪萍.  中国古代悲秋文学中的生命意识[J]. 湘潭大学社会科学学报. 2001(03) 

11、左攀峰.  论中国古代文学中伤春与悲秋主题的异同[J]. 新乡学院学报(社会科学版). 2009(01) [4] (明)胡应麟撰.诗薮[M]. 上海古籍出版社, 1979

12、刘师培著.中国中古文学史讲义[M]. 人民文学出版社, 1957