浅析金瓶梅中的女性形象_开题报告

A 选题意义：

《金瓶梅》是中国明代长篇白话世情小说，其成书时间约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》书名由书中三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅各取一字合成。兰陵笑笑生分别用不同的笔触，将金瓶梅中人物内心和形象刻画得入木三分，纵观全书诸般人物丑态百出，无一不反映当时社会风气低靡,有钱人家生活腐化,有悖于人伦道德的现象,足以告诚世人从中汲取教训。《金瓶梅》一书始终坚信“因果报应”的信条, 从每个人的归宿中不难看出, 恶有恶报的结局。

本文主要尝试从《金瓶梅》中孟玉楼人物形象及性格进行探讨分析，思考探究《金瓶梅》中所揭示的人性对现世的警示性。

B 文献综述：

《金瓶梅》自16世纪末问世至今，已经四百多年了。进入20世纪以后，对《金瓶梅》的研究逐步深化和拓展，成为中国小说研究领域的一门显学，学界称之为“金学”。80年代以来，有关《金瓶梅》的主旨、人物形象、结构艺术、叙事模式、美学成就及其同中外文学作品的比较研究等方面都取得了丰硕的成果。

就人物形象的研究来看，研究者们大多把精力投放到潘金莲、李瓶儿、西门庆等人物身上，对孟玉楼的关注并不是很多。其实，孟玉楼从《金瓶梅》第七回出场，到第九十二回退场，几乎是贯穿整部作品的人物，是全面见证西门庆家由盛转衰的人物之一；很多事件的缘起都是由孟玉楼带出的，很多故事情节都是靠孟玉楼来推动的，作者在孟玉楼身上着的笔墨，甚至超过了写春梅。在一部“没有一个好女人”的《金瓶梅》中，孟玉楼是唯一一个得到“好结果”的妇女，这其中的原因是值得挖掘的。

清代评点家张竹坡是对孟玉楼评价最高的人。他说：“西门是混账恶人，吴月娘是奸险好人，玉楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春梅是狂人，敬济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋蕙莲是不识高低的人，如意儿是顶缺之人。若王六儿与林太太等，直与李桂姐辈一流，总是不得叫做人。”比较起来看，张竹坡对孟玉楼“乖人”的评价是比较客观、形象的。

清代的另外一位评点家文龙与张竹坡盛赞孟玉楼截然相反，“努力剖析孟玉楼这一形象的阴险狡诈的‘幕后人’角色性格，充分发掘人物自我表演所包孕的潜在意义。”文龙认为：“夫玉楼诚不愧为佳人，然亦有不满人意处。”文龙给孟玉楼的定位是：“真正老奸之辣货也”、“阴险”，他认为孟玉楼不仅主动参与了西门庆诸妻妾的争宠斗争，而且是一个隐藏极深、居心叵测的阴谋家。

张竹坡和文龙的评点，对后世影响非常深远，尤其是张氏“乖人”的说法更是被后辈学人普遍接受和采用。但是，“乖”本身就有“违背、抵触”和“机灵、伶俐”两重含义，因此对“乖人”作褒义还是贬义、亦或中性的理解，又决定了评价孟玉楼这个人物的道德立场和价值尺度。

有的研究者把孟玉楼的“乖”理解为立身处世时乖巧、聪明、警觉、可爱，充分肯定孟玉楼在西门庆家复杂而混乱的环境中，表现出的洞察世事人情、善于见机行事、能够处理各种人际关系的个性特点。

有的研究者把孟玉楼的“乖”理解为假、虚伪、狡诈，把孟玉楼解读成西门家中最心机深沉的“奸险小人”。例如有人说：“在言谈方面，表面上孟玉楼识大局顾大体，实际上当面一套背后一套、故意说反话、善用激将法；在处事方面，表面上孟玉楼非常会做人，实际上孟玉楼行事并不考虑顾全大局，而是以自己的利益为转移，采取相应的手段：借刀杀人、以退为进、随机应变。”

有的研究者对孟玉楼的态度是既有肯定又有否定的。例如有人说：“孟玉楼又是个善用心机、集善恶于一身的人。她待人处事的标准完全是从利己主义的观念出发，对本人命运的关切，是她言论、行动的出发点和归宿。”还有人说：“作家在这个形象身上寄托着自己的感情评价：肯定她的人生追求和对正常情爱的渴望，批判她的利己主义和对感情的压抑。

综上所述，研究者们对待孟玉楼的态度大都贬大于褒，“孟玉楼的形象是丰满的有血有肉的，她的内心世界是丰富的复杂的，是个性化的人物形象，不是用脸谱化的好人可以概括得了的。她在中国古典小说人物的画廊中，具有‘典型’的意义。”不过前人对孟玉楼形象的研究，都主观性过强，难免失于偏颇和片面。而且，多把目光局限在孟玉楼生活在西门家的一段时间，对这个人物缺少一种整体而连贯的把握。

C 范文框架 

范文题目：浅析金瓶梅中的女性形象

中心论点： 

孟玉楼在金瓶梅中是个非常独特的角色。论相貌，她比不上潘金莲；论财力，比不上李瓶儿；论地位，比不上吴月娘；论伶俐，比不上庞春梅。但她是金瓶梅中唯一一个掌握自己命运的女子，也是结局最好的一个。她有主见，有头脑，一直在探寻着一个女性所应该走的路，她看似平平无奇，一举一动却都很有分寸感。女性的主体意识与社会道德伦理规范的矛盾，在今天的现代社会也还是存在的。假如没有她的独立自主的意识和坚持不懈的追求，同样是得不到美好的结局的。所以，女性要有主体意识，活出自我，也要有对情与欲的节制。孟玉楼女性觉醒的表现是：婚姻上大胆追求，聪明周旋；家庭中为改变地位，站稳脚跟；处世方面是理性务实，维护自我。不足之处是：过分看重婚姻，夫妻缺少真爱；表现人性弱点，缺乏人文关怀； 具有依附人格，局限闺阁之内。造成女性自我意识觉醒不彻底的原因：时代方面，表现为顽固而强大的男权封建思想；文化因素方面，市民商业文化与传统文化的冲突；女性本体方面，传统观念束缚，经济不能独立。

D 重点论据：

孟玉楼女性自主独立意识觉醒体现在三个方面 

1.大胆勇敢三嫁

在《金瓶梅》中，孟玉楼一出场就是个寡妇，没有孩子。当时摆在她面前的有两条路: 做一个贞洁烈女，一个人孤孤单单走下去，令众人称道; 再嫁一次，寻一个如意丈夫，开心快乐地生活，被人耻笑，甚至唾骂！生活在那样的时代，她一定也有所顾虑，但是骨子里的倔犟令她选择了第二条路：“青春年少，守他甚么！”而且她要自己选择再婚的对象，这在当时不能不说是一种大胆的行为。她听从内心的召唤，敢于寻求梦想，解放人性与自我，而不是纵欲与厚颜无耻，走了一条不同于那个时代其他女性的道路。

2.想象很美好，现实很骨感。对孟玉楼来说，二嫁之后才发现情况比她想象的要糟糕，西门庆的大小老婆有六个，加上死掉两个，算起来一共有八个，他们各有本领、各领风骚，她从内心鄙视这些女人，她是个有心机的人，从不介入那些女人的争斗，做个安安静静的旁观者多好。闲来无事找潘金莲嗑瓜子喝茶，和姐妹们出去逛逛，不招惹是非，不说人长短，即使被老公冷落，她也绝不从别的男人身上寻求内心的平衡，既为人妻就要尽本分。在混乱肮脏的西门府里始终保持本性，不纵欲也不同流合污，她就如夜空中最亮的那颗星，熠熠生辉。

3.财不外露，保存实力

孟玉楼两次改嫁，作者或重墨或淡写，围绕她的陪嫁箱子花了不少心思。先借媒婆之口说，也有四五只箱子。箱子里有什么，你想你猜。后张四舅跳出来拿小叔子说事。在孟玉楼出嫁那天拦下，要求开箱检查。作者浓墨重彩地描绘这个桥段：张四舅步步紧逼孟玉楼哭哭啼啼杨姑娘破口大骂西门庆趁乱抬走，但箱子始终没开。孟玉楼和李瓶儿不同。李瓶儿的陪嫁箱子是敞开的：水银、白蜡、沉香、胡椒、蟒衣玉带、帽顶绦环，她自己拿得，西门庆拿得。孟玉楼的箱子始终合着。她深知箱子才是她的最大靠山，也知道自己不比李瓶儿出自大富之家，但任何厉害的招数都比不上不知虚实。凭着几口箱子，孟玉楼在西门庆家该吃就吃，该说就说，该回避就回避，该出头就出头，和谁都交好，和谁都疏远，保存实力静静观望，在西门府轰然倒塌那天全身而退。于是，她的箱子又出山了。李衙内固然是看中她的样貌。但经济是一切的基础。媒婆还是会拿着箱子来提高她的身份档次。孟玉楼的箱子完好无损地从杨家抬进西门家，又进了李家。

E 范文提纲

引言：

一、《金瓶梅》女性形象概述

（一）女性形象描写的群体化特点

（二）孟玉楼女性形象的典型性

二、孟玉楼女性自我意识觉醒的表现

（一）婚姻：大胆追求，聪明周旋

（二）家庭：改变地位，站稳脚跟

（三）处世：理性务实，维护自我

三、女性自我意识觉醒的不足之处

（一）看重婚姻形式，夫妻缺少真爱

（二）表现人性弱点，缺乏人文关怀

（三）具有依附人格，局限闺阁之内

四、造成女性自我意识觉醒不彻底的原因

（一）时代方面：顽固而强大的男权封建思想

（二）文化因素：市民商业文化与传统文化的冲突

（三）女性本体：传统观念束缚，经济不能独立

五、总结

F 参考文献

著作：

兰陵笑笑生(明).《金瓶梅》新加坡:南洋出版社 2003.1

黄霖.《说金瓶梅》 中华书局2005年版

[3]王汝梅.《解读金瓶梅》

[4]周永祥.《从时代背景谈<金瓶梅>作者的创作心态》 济宁师专学报1996.3

[5]杨寿堪路淑英.《论人性的弱点》 湖南社会科学 2004. 4

[6]杨文军.《钱奴、官奴、性奴一 论西门庆的“三奴”性格》广西师大2007.3. 16

[7]罗德兰.金瓶梅三女性透视.天津:天津大学出版社，1992. 39

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[12]黄霖.《金瓶梅》中女性的不同命运2006.7