浅谈电影电视剧叙事艺术研究——从电影《金陵十三钗》到电视剧《四十九日·祭》_开题报告

“电影、电视剧叙事艺术研究”是一个具有重大现实意义的研究课题。近年来由网络小说改编而成的电影、电视剧在中国影视剧市场大放异彩，掀起了一轮又一轮的收视热潮。影视剧的创作者们经常会对这样的问题感到困惑：为什么很多伟大的小说或戏剧作品反而不适合拍成电影或电视剧，而那些二三流的小说却能拍成伟大的电影?为什么有些故事只能拍成电影而不能拍电视剧，而另一些故事能够拍成电视剧却不能拍成电影? 电影是空间的艺术，空间大于时间。电影在短时间内可以完成几十年的时间跨度，不需要像电视剧那般将每个细节交代的清清楚楚，这也就是为什么一些电影会给人一种一头雾水的感觉。 要找到这些问题的答案，就应该先了解影视剧的叙事方式和叙事特征。就如电影《金陵十三钗》是张艺谋根据严歌苓同名小说改编而成的，影片于 2011 年 12 月 15 日在中国内地上映。 短短三年后，著名导演张黎重新解读《金陵十三钗》，再次翻开这页沉痛的历史，以电视剧的艺术形式进行演绎。电视剧与小说、戏剧、电影都是在讲故事，但由于它们各自属于不同的艺术形态，采用不同的叙事语言，叙事方式也有很大的区别。鉴于此，本文通过分析《金陵十三钗》的电视剧改编，可以从中得出小说改编的电视剧原因以及电视剧改编电影所存在的叙事角度的不同。通过研究，对网络小说的未来发展提供一些参考和借鉴，对同名网络小说的改编情况、电视剧改编网络小说的发展前景有一定的展望。使其未来发展能够更加完善。

2.课题研究内容：

一、研究现状

（一）国外研究现状

在以美国为代表的欧美国家对于小说的改编也多集中于电影上，存在大量的小说改编的电影：《暮光之城》《吸血鬼日记》《哈利波特》《这个杀手不太冷》等。因此欧美国家也较少有电视剧改编网络小说的范文著作，研究的多是小说与电影之间的改编。例如，早在20世纪，美国的L·西格尔在《影视艺术改编教程》中便说道：“改编是影视业的命根子。”，“获奥斯卡最佳影片奖的影片有百分之八十五是改编的”，“在任何一年里，最受注意到电影都是改编的”。

国内研究现状

从2000年网络小说《第一次亲密接触》被改编为电视剧以来，虽然只有近十来年。但是这近十年中已有大量关于电视剧改编网络小说的研究范文，并从不同的视觉来分析了电视剧对网络小说的改编。

二、从叙事角度来分析网络小说的电视剧改编电影、电视剧

从叙事的角度说，电影和电视剧都是在讲故事， 不同的是电视剧里的故事可以讲很长的时间，而电影里的故事必须在九十分钟或一百二十分钟内讲完，如果说电视剧如同一部篇幅宏伟的长篇小说，而电影则可能是一篇构思精巧的短篇小说。 电视剧里的故事与电影里的故事当然不只是长与短的差别，更会影响到叙事方式的不同。电影因为要在九十分钟或一百二十分钟以内讲完一个完整的故事，可以讲到很精致，可以淡化情节，可以不需要太复杂的情节和人物关系，可以追求意境；而电视剧的故事因为延续时间长，而且要考虑吸引读者不断地看下去，所以人物性格必须鲜明突出，人物的戏剧功能必须强大，人物关系必须复杂，还要不断制造悬念， 激化矛盾冲突，或者把人物不断地推入困境，如果说在电影里可以淡化情节或者反情节，而在电视剧里则是万万不可以的。

三、电影、电视剧叙事主题的不同点:

1.同样是探讨战争中的人性，两位导演的切入点各有不同。用张艺谋自己的话表述就是：“从十三个金陵风尘女子 传奇性的角度切入，表达一个救赎的主题”，影片将叙述空间搬到了一个封闭的教堂内，淡化了战争的暴力，致力于表达战争下的自我救赎。而素来对历史题材有着浓厚兴趣的张黎导演则以“日志体”的形式真实还原了七十年前的 那场惨绝人寰的大屠杀。 如果说张艺谋的电影“叙事动力来自于人性的复苏， 抽空了历史的动力”，那么张黎导演就是有意在电视剧文本中嵌入历史背景，将剧情发展与南京事件相勾连，直面南京大屠杀，最大限度地还原历史真相。不仅如此，电视剧还选择在 12 月 13日国家第一个公祭日之前播出。在 2015 年，即抗日战争胜利七十周年将到来之际，更加凸显其祭奠的主题

四、电影、电视剧叙事视点：

从主观视角到全知视角 

在严歌苓的原著中，故事是通过孟书娟的侄女“我”娓娓道来的，“我”怀着对包括姨妈在内的南京同胞的同情和悲痛将这些被历史尘封的记忆慢慢铺展开来。而电影《金陵十三钗》则置换了原小说中的“我”这个异叙事者，作为事件直接参与者的孟书娟站出来，见证了故事发展的始末，以孟书娟的回忆视角展开叙述。不论是李教官的第一 次出场、玉墨和秦淮河的姐妹们迈入教堂，还是陈乔治在冒牌神父约翰鬼斧神工的化妆技术下化身为第十三位“金 钗”以及影片将近尾声时秦淮河姐妹再现秦淮的场景，都是在书娟的主观视角或是炽热的目光凝视中完成的。 张艺谋把低贱的妓女们推向了影片的主角位置，并用 女学生孟书娟的第一人称内聚焦叙述方式呈现了一个凄美动人的女性故事。在影片《金陵十三钗》中，张艺谋秉承了他一贯以来对女性人物、女性题材的特殊关照，但是作为男性身份的创作者依旧没能脱离男性的性别叙事桎梏。 

五、电影、电视剧角色塑造：

从妖娆的女英雄到坚韧的受难者

1.“香艳的洪水”与端庄的女人

小说中描述妓女们嬉笑打闹、卖弄风情，所到之处皆。而在电视剧《四十九日·祭》中的玉墨，少了一份妖艳， 多了一份庄重——黑色英伦礼帽、卡其色长款大衣、盘在脑后的清爽发髻、工整纤细的柳叶眉和那淡得似乎未加任何修饰的唇妆。

2.女英雄与受难者

影片《金陵十三钗》将身份低贱、举止轻浮的妓女推到社会历史的前台，建构成英雄角色，为纯洁美好的女学生 遮风挡雨、英勇赴死，完成了自我的救赎。而在电视剧中，妓女同教堂女学生、普通平民、国军士兵一道沦为受难者，逃避一切是非纷争。

3.舍生取义与“苟延残喘”

张艺谋和张黎两位导演对玉墨这个人物最终命运的处理完全相反，电影中是“死”，电视剧中是“生”。“死亡意境作为某一人物的戏剧化人生的最后一笔或某一生命形式的末端，一般是情绪高峰，常常是具有伦理力量的性格的最后表现，更能流露出死亡符号的价值观与伦理观，艺术家道德尺度也借助于人物的死亡得以显现。”

前苏联的罗·尤列涅夫说： “电影与电视是同一种艺术，它们的画面服从于同一种艺术规律”。因此，在某种程度上说，它们之间存在很多共用之处。但由于它们承担的艺术责任和自身属性有所不同，所以可以相互借鉴，在不改变自己的艺术形态独立性的前提下更好的发挥各自“讲故事”的能力，以增强 各自的叙事表现力和艺术魅力。

文献参考：

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《中国电视剧史教程》——高鑫 吴秋雅  学苑出版社

《20世纪中国电视剧史论》——高鑫 吴秋雅 学苑出版社

《中国电视剧导论》——邵琦 上海交通大学出版社

《电视剧往事：中国电视剧五十年纪实》——宋强、郭宏 漓江出版社

《女性、历史、消费——当代电视剧文化批判》——李庚 黑龙江出版社

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