浅论《聊斋志异》与《红楼梦》的联系及异同引言_开题报告

《聊斋志异》和《红楼梦》素来是中国文学史上的瑰宝，二者一文一白，一短一长，写尽了那个时代的人情冷乱和世事悲欢。这两本小说皆问世于清朝，而二者的很多思想皆有相似之处，不由得令人将其联系起来。《红楼梦》主要讲述了以贾府为代表的封建氏族从兴盛到衰败的故事，以贾府中的日常生活为叙述对象，着重对其中女子形象的刻画，为我们展现了一位位形象分明的女子。《聊斋志异》以其独有的想象力，打造了一个人神鬼怪交织的世界，以花妖狐怪甚至比人还有情有义来衬托出当时社会（尤其是统治者）的黑暗。本文从《聊斋志异》和《红楼梦》对女性的刻画以及对仕途的看法方面入手，对其关联以及不同进行具体的分析。

（二）范文框架

范文题目：浅论《聊斋志异》与《红楼梦》的联系及异同

引言

蒲松龄创作的《聊斋志异》多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。曹雪芹从家道中落之事中深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。其皆问世于封建末世，这也使得这两部作品，文体虽是不同，立意却有着相似之处，十分值得探究一二。

内容

1、中心论点：

相同之处：两者皆极力刻画女性，对其有着极高的赞扬，同时对社会制度的腐朽黑暗也做了有力的抨击。差异性：在男女尊卑观念上，《聊斋志异》受时代的局限，始终有夫权至上的观念。而《红楼梦》则为女性发声，向往女权自由。在思想上，《聊斋志异》虽有对封建社会的抨击，其字里行间却还是带着对社会美好的向往，对书生的褒扬，对仕途的渴望等，有着“入世”的思想。而《红楼梦》则更清醒的看透了封建社会吃人的本质以及其必然消亡的现实，流露出“出世”的思想。

重点论据：

《聊斋志异》中许多文章都是正直书生偶遇佳人，时遭困厄而女子有情有义相助的。才子佳人固然令人称羡，然而结局多是书生爱妻美妾、功成名就的。这便体现了作者对仕途的渴望，以及对善恶有报的理想世界的渴望。《红楼梦》着重写给人展现了贾府中从夫人到丫鬟等一位位性格鲜明的女子，字里行间流露出了对女权的认同和呼吁，同时对于封建思想的摒弃。

论述过程：

以下暂各举两例示意：

《聊斋志异》的《聂小倩》是一个很著名的故事，但是也许很多人都不知道，聂宁二人最终的结局是“后数年，宁果登进士。举一男。纳妾后，又各生一男，皆仕进有声。”宁采臣中了进士，又纳了妾，共生了三个孩子，且都很有前途，简直是人生大赢家。

《青梅》一文中，青梅本是丫鬟，但因慧眼识人并且行事果断，得以嫁得贵婿，其报答小姐的情意固然可赞，但以现在的眼光看来，难道不是为小姐再觅良缘？而文中写二人皆做了张生的夫人，子孙满堂。由此可见，作者受时代的局限甚矣，然而作者一直是积极向上的，一直是向往仕途从而去改变社会黑暗的。其文中宣扬的真善美是千古不变的，值得我们去学习的。

《红楼梦》对人物的刻画尤其细致，而对人物性格的表现也融于全文，以细节处见真性情。作者在文中并无任何偏爱和褒贬，只是如实叙来，若要对人物进行评价，一切皆在读者心中。

据我看来，王熙凤此人最是女中豪杰，行事果断凌厉，翻云覆雨，虽心肠狠了些，行事却巾帼不让须眉。并且她对爱情的观念也超脱了世俗的禁锢，希望丈夫对自己一心一意，可惜偏就遇到一个最是花心浪荡的。薛宝钗为人通达，善于收拢人心，并且不向凤姐那般心狠，不过总是封建思想在她的心中根深蒂固，难以真正的“通达”。

两者的语言艺术

1、《聊斋志异》语言艺术

使用文言，善于引用民间语言，文辞简练唯美，对人物的刻画栩栩如生，对场景的刻画引人入胜，且有别样的意境在其中，语言艺术源于生活且又高于生活。

2、《红楼梦》语言艺术

《红楼梦》的语言总体上使用白话文，其间偶有文言，亦偶有文体白话，其文辞朴实无华而又天然雕饰，自有一种风韵，画意诗情，使人心旌为之摇荡。

3、两者异曲同工，引人入胜。

《聊斋志异》和《红楼梦》，一文一白，一短一长，文辞唯美优雅，令人读来不觉身入其中，其韵味缠绵肺腑经日不绝。

结论 

1、《聊斋志异》字里行间对仕途的渴望。

刺贪刺虐，入骨三分。作者因为自己的科考失利，仕途无望，从而对政治失望，可书中却还是才子佳人，书生美女，可以说，作者是将现实中实现不了的寄托到了书中，希望社会能朝着好的一面发展，善待书生，善待有情有义之人。体现了作者的“入世”思想。

2、《红楼梦》对封建氏族必然走向衰败的认同。

《红楼梦》中，在封建专制制度之下，大多数人在其位却不谋其政，只一味地以权谋私。这种心态和行为，致使整个社会陷入功利和私欲之中。封建统治者和各级官吏无所作为，社会矛盾日积月累，最终导致社会秩序的整体崩溃。体现了作者的“出世”思想。

（四）实施计划

9月13日~9月17日，选择文档范文方向；

9月13日~9月24日，确定文档范文题目；

9月25日~10月20日，上传开题报告；

10月22日~11月10日，上传文档范文初稿；

11月13日~11月26日，上传文档范文复稿；

11月29日~12月5日，上传文档范文定稿；

12月7日~12月9日，文档范文文本答辩。

（五）参考文献：

⑴《红楼梦》，（清）曹雪芹著，无名氏续， 人民文学出版社2008年版。

⑵《脂砚斋批评本红楼梦》，（清）曹雪芹著，脂砚斋评，岳麓书社2015年版。

⑶《聊斋志异》，（清）蒲松龄著，浙江文艺出版社2004年版（2008年重印）。

⑷《从<聊斋志异>到<红楼梦>》，马瑞芳著，山东教育出版社2004年版。

⑸《马瑞芳讲聊斋》，马瑞芳著，东方出版中心2018年版。

⑹《<红楼梦>人物论》，李希凡著，东方出版中心2017版。

⑺《<聊斋志异>叙事艺术研究》，尚继武著，南京大学出版社2018年版。

⑻《灵狐妙鬼话聊斋》，刘烈茂著，汕头大学出版社1997年版。

⑼《蒋勋说红楼梦》，蒋勋著，中信出版集团2017版。

文献综述

《聊斋志异》和《红楼梦》是中文文学史上的两部巨著，其文辞优美，立意高远，是历来许多专家、学者的研究对象。关于此二书的研究文献很多，择要论述如下。

一、有关《聊斋志异》和《红楼梦》的原著阅读

⑴《红楼梦》，（清）曹雪芹著，无名氏续， 人民文学出版社2008年版。

⑵《脂砚斋批评本红楼梦》，（清）曹雪芹著，脂砚斋评，岳麓书社2015年版。

⑶《聊斋志异》，（清）蒲松龄著，浙江文艺出版社2004年版（2008年重印）。

这是研究《聊斋志异》和《红楼梦的》的基础资源，所有的论点都必须在对原著有着深刻的理解的情况下才有立足之地。

二、关于《聊斋志异》的研究

⑸《马瑞芳讲聊斋》，马瑞芳著，东方出版中心2018年版。

⑺《<聊斋志异>叙事艺术研究》，尚继武著，南京大学出版社2018年版。

⑻《灵狐妙鬼话聊斋》，刘烈茂著，汕头大学出版社1997年版。

《马瑞芳讲聊斋》探究了《聊斋志异》作者的生平，对其关于爱情、神鬼、花妖狐怪、刺贪刺虐皆有着深刻的感悟和独到的见解，并且。

《<聊斋志异>叙事艺术研究》主要对《聊斋志异》的语言叙事风格进行研究，对其叙事艺术的创新、文体和辞格的艺术以及对人物考察取向等进行了阐述。

《灵狐妙鬼话聊斋》从《聊斋志异》的名篇来研究其思想内容和艺术特色。

三、关于《红楼梦》的研究

⑷《从<聊斋志异>到<红楼梦>》，马瑞芳著，山东教育出版社2004年版。

⑹《<红楼梦>人物论》，李希凡著，东方出版中心2017版。

⑼《蒋勋说红楼梦》，蒋勋著，中信出版集团2017版。

马瑞芳可谓红学和聊斋学的大家，她的《从<聊斋志异>到<红楼梦>》对研究《聊斋志异》和《红楼梦》之间的联系和差异具有很好的借鉴意义。《蒋勋说红楼梦》讲的十分的细致，对于人物的研究也十分的深刻，对原著所想要表达的思想内容都有着其独到的见解。《<红楼梦>人物论》对于《红楼梦》的各色人物都有其论，可作为参考。

四、关于《聊斋志异》与《红楼梦》的联系和区别

⑷《从<聊斋志异>到<红楼梦>》，马瑞芳著，山东教育出版社2004年版。

⑹《鲁迅学术经典全集》，鲁迅著，北京燕山出版社2013年版。

《从<聊斋志异>到<红楼梦>》分别研究了《聊斋志异》和《红楼梦》的各种艺术特色以及思想观念，并且最终将其联系起来，研究了其关联性和区别性，对于我研究二书有十分好的参考价值。

《鲁迅学术经典全集》中的《中国小说史略》中对《聊斋志异》和《红楼梦》分别有着学术性的见解以及评价，是深入了解此二书的一个途径。

以上所列的文献资料，（1）（2）（3）是有关两部著作的原始材料；（5）（7）（8）是历代专家、学者对《聊斋志异》作者时代、家世、生平以及著作内容的研究及看法；（4）（6）（9）是历代专家、学者对《红楼梦》作者时代、家世、生平以及著作内容的研究及看法。这些文献为我们更具体、科学地了解研究《聊斋志异》和《红楼梦》提供了很有价值的材料。