丰子恺儿童美学教育观研究_开题报告

A. 文献综述

一、开题简述

丰子恺是中国现代文学史上著名的漫画家、文学家和教育家，作为20世纪中国的杰出人物,得到了学术界的广泛关注和深入研究。他的一生除了致力于美术、文学、书法等创作之外，同时也致力于艺术教育工作，在他15年的教学生涯中，留下了大量的艺术教育的思想和理论。他的美学思想是20世纪30年代艺术家的美学思想代表。他对文学艺术的独特的观点散落在他的创作中，有着很高的成就，产生了深远的影响。做为一位教育家，他的教育理念的传播影响了广大的普通民众。

目前学术界对丰子恺先生的研究多是从作品出发，而对其教育思想和理论，尤其是儿童美学教育方面涉足的比较少。本次范文通过对丰子恺生平自身所经历的美育经历的了解，其美育思想的形成及阐述，在对其美育思想研究之后，又着重分析了丰子恺对当今美育发展的贡献，并强调他的美育思想对家庭、学校、社会三方面美育实践的指导意义。同时结合教育学、教育心理学等学科理论，用史论结合的方法了解当下儿童美学教育现状，针对儿童的心理特征，分析其他在儿童美学教育方面的主要原则与方法，并讨论其理论与现实意义，给当下美术教育、素质教育的现状带来现实意义和启发。

二、国内研究现状

最近20年来，随着儿童文学学科的发展，加上浙江师范大学儿童研究院的推动，丰子恺关于儿童题材的散文及儿童文学创作更成为论者们讨论的重点，主要可以分为两个方面的内容。第一是探讨丰子恺与儿童文学的关系。陈星的《谈丰子恺与儿童文学》一文已经明确提出: “丰子恺早年散文中有一些赞美儿童、热爱儿童的主题并不能说这些散文就是儿童文学。”徐型的《丰子恺的儿童文学创作》继续陈星的说法，认为儿童文学是不仅要用儿童的口吻书写、所写为儿童之事，同时也需专门为儿童而写的作品。该文接着对丰子恺的《少年美术故事》《音乐故事》与《博士见鬼》三本儿童文学作品，从内容、特点、意义三个层面进行了分析，并认为: “这些作品具有紧贴儿童生活，力求做到知识的艺术化和艺术的知识化，符合儿童的年龄、智力、兴趣等实际情况的特点，在中国儿童文学创作中有重要地位。”。杨宁的《童心信仰与理想国的构筑——论丰子恺的童心信仰及其童话创作》认为丰子恺在中国现代儿童文学史上有其独特的意义: “他竭力表现的不是他作为成人对儿童的某种俯就或训诫，而是他对童心世界的虔诚以及对构筑理想国的渴望。

90 年代以前，对于丰子恺的艺术思想探讨得很少，近20 年以来相关的研究才逐渐增多，其中不乏丰子恺的艺术教育( 美育) 思想的研究。邱春林的《丰子恺早年的“艺术教育思想”与蔡元培美育观之比较》探讨了丰子恺艺术教育思想与蔡元培美育观的异同，认为丰氏继承了蔡元培“以美育代宗教”的思想，而又有所差异: 蔡元培把美育作为变革社会的工具，丰氏则更为强调艺术与人生的密切联系，认为艺术教育能“视作苦闷人生的解放之途”。

二、国外研究现状

关于丰子恺的研究主要集中在港台及日本，尤其是日本对丰子恺的研究起步较早且成绩突出。

香港地区的丰子恺研究说不上很丰富，但一直保持着平稳的发展。香港教育学院文学及文化学系霍玉英的《丰子恺儿童漫画与儿童图画书》重点探讨了丰子恺的连环儿童漫画，认为丰子恺用图文互补的方式不但凝练地表现了鲜活的儿童情趣，而且具有层层递进的故事情节，虽然丰子恺没有正式创作过儿童图画书，但却深具现代儿童图画书的精神。

台湾地区的研究主要有：黄仪冠的《丰子恺与台湾之因缘》，李岗的《丰子恺童心观的概念分析及其于教育上之应用》与《丰子恺的美育思想》，张卉的《丰子恺与中国近现代艺术精神的缔造》，孙中峰的《植基于艺术教育实践的文艺观: 丰子恺文艺思想( 1919—1949) 一个面向的探究》等。

需要着重介绍的是日本的丰子恺研究，日本是丰子恺研究起步较早的地方

熊本大学文学部教授西槙伟( 西槇偉) 是最近20 年在日本丰子恺研究领域中作出重要贡献的学者，他的主要作品有《漫画と文化——丰子 恺と竹久梦二をめぐつて》（《比较文学》第36卷，1994年3月）是一篇较系统 地将丰子恺早期漫画与日本竹久梦二漫画作比较的范文。范文以具体的画例充分说明了丰子恺早期漫画受竹久梦二影响的程度。使人们更有理由相信竹久梦二漫画对丰子恺画风的形成具有无可替代的作用和深刻影响。就丰子恺 受日本文化的影响，西槙伟在此课题方面成果丰厚，如《内心的隔阂——丰子 恺〈华瞻的日记〉与夏目漱师〈柿子〉》 《自己神话的文学背景——丰子恺 ② 〈蜜蜂〉とハ一ン〈绳话〉》 《异文化的对话——论丰子恺〈缘〉与夏目漱 ③ 石〈凯贝尔先生〉》 等都是他在这方面探索的成果。另一位研究者是在日本国立埼玉大学任教的吉川健一（中文名陆伟荣）在2001年第6期 SINICA杂志上发表日文写的长文《丰子恺和竹久梦二》。他于2007年在大学 教育出版（社）出版的《中国の近代美术と日本》一书中也有两章文字是研究 丰子恺与竹久梦二的关系及其漫画的。早在三十年代末，日本另一位汉学家吉川幸次郎就将丰子恺的散文集《缘缘堂随笔》译成了日文，并由日本创元社于1940年4月在东京出版。吉川幸次郎和谷崎润一郎对丰子恺还有过极高的评价，称丰子恺为“中国最像艺术家的艺术家”。

西方国家在丰子恺研究方面另一位有心人是澳大利亚汉学家白杰明Geremie Barme，他精通七国文字，学贯东西文化，他是一位治学极为严谨的学者，除了在香港报刊上发表评价丰子恺的文章外，多年来一直在广泛手机丰子恺研究资料。他的一部丰子恺研究专著AN ARTISTIC EXILE（《艺术的 逃难》）于2002年11月由美国加州大学出版社出版，并获2004年度“约翰·列 纹森现代中国奖”（中国思想史、历史最权威的奖项），该奖项由美国亚洲 协会颁发。

从总体上说，丰子恺研究无论在中国还是在外国，正越来越引起学术界的 重视。可以预见，随着研究工作的深入，丰子恺研究必将取得新的突破。

B. 范文提纲格式

一、丰子恺生平与美育经历

（一）丰子恺的生平简述

（二）丰子恺的美术与文学艺术创作

（三）丰子恺的教育实践经历

二、丰子恺美学思想与形成原因

（一）丰子恺的美学思想概念

（二）丰子恺美学思想形成原因

三、丰子恺儿童美学教育的主要内容

（一）儿童美学教育的核心 艺术心培养

（二）儿童美学教育的原则 因势利导重在体验

（三）儿童美学教育的方法 情境结合感知自我

四、丰子恺儿童美学教育的现实意义

（一）丰子恺儿童美学教育的理论意义

（二）丰子恺儿童美学教育的实践与现实意义

C. 参考文献

著作：

[1] 丰子恺. 艺术趣味 [M]. 北京：海豚出版社，2015.4. 

[2] 丰一吟. 丰子恺散文 [M]. 杭州：浙江文艺出版社，2009.6. 

[3] 丰子恺. 缘缘堂笔记 [M]. 沈阳：万卷出版公司，2017.10. 

[4] 丰子恺. 少年音乐和美术故事[M]. 武汉：长江文艺出版社，2018.7.

[5] 丁秀娟. 感悟丰子恺：丰子恺漫画与散文赏析 [M]. 上海：东华大学出版社，2014.3. 

[6] 杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心编. 第三届丰子恺研究国际学术会议文集 [M]. 上海：上海三联书店，2017.4. 

[7] 刘秀峰. 丰子恺的美育人生[M]. 太原：山西人民出版社，2019.9.

[8] 朱光潜. 朱光潜谈美[M]. 上海：华东师范大学出版社，2012.7.

期刊：

[1] 朱良. 儿童崇拜与丰子恺的儿童教育观[J]. 宁波大学学报(教育科学报)，2005.08.30.

[2] 马义珵. 丰子恺的儿童教育观[J]. 文教资料，2018年第24期.

[3] 孙延利. 丰子恺的儿童美术教育思想[J]. 安庆师范学院学报(社会科学报)，2012.04.25.

[4] 谢建顾. 丰子恺儿童艺术教育与“人生艺术化”[J].嘉兴学院学报，2017.04.06.

[5] 白雪. 论丰子恺的儿童教育思想[J].科教导刊(中旬刊)，2018.02.15.

[6] 项黎栋. 新时期以来丰子恺“儿童文”研究评述[J].宁波教育学院学报，2017.04.25.

[7] 晓宣. 港台及国外丰子恺研究概述[J].杭州师范学院学报(社会科学版)，1988.10.27.