论民间体育游戏对学前儿童心理健康的影响专业学前教育-开题报告

（一）目前研究现状

     幼儿期指的是儿童3-6岁的年龄阶段，这个时期的儿童往往行为活泼好动，对外界事物抱有好奇心理、性格的可塑性比较强，对于这个塑造儿童心理健康教育的重要时期，家长和老师应该着重加强儿童的培养和教导。同时3-6岁的年龄阶段也是孩子学习、进行心理健康教育的最佳阶段。现在中国民间体育游戏项目比较贫瘠，大部分民间体育游戏都是让学生自由活动。适当地学习和玩游戏同样重要。在科技快速发展的社会，学生的学习繁重，家长对学生的要求也越来越高，若学生的游戏时间也被占用，那儿童的心理健康将会被烦躁、压抑等负面情绪影响，进而出现心里不健康的问题。所以，适合的民间体育游戏在社会和教育学研究上具有很好的发展方向。

     陈筑 ，冯辉铜仁学院学报上发表的《务川仡佬族“打篾鸡蛋”的价值》阐述了其部分价值。民间体育游戏是我国民间特有的体育项目，有着深厚的历史文化底蕴，它是民族传统文化的一个组成部分，随着全球化的进程，体育全球化对我国民族体育文化产生巨大冲击。仡佬族打“篾鸡蛋”是一仡佬族传统民间体育游戏，深受群众喜爱。近年来，“打篾鸡蛋”项目得到了很好的挖掘和整理，有关部门制定了相应游戏规则。2007年，在广州第八届全国少数民族传统体育运动会上,“打篾鸡蛋”获“传统体育项目表演类金奖”。务川县将“打篾鸡蛋”列入“民族传统体育项目进校园”的重点项目，全县中小学生通过传统体育项目，让学生体验仡佬先民在生产中创造出的生活乐趣，展现民族体育运动的风采。不仅增强了学生体质，丰富了校园文化，还提升了学生传承保护仡佬族民族文化的意识。

     现如今仡佬族“打篾鸡蛋”的发展在务川体育事业中已具有了极其重要的地位，为务川县群众体育及日常娱乐活动的开展作出重要贡献。“打篾鸡蛋”对我国民族传统体育的继承与发展民族精神的传播民族文化的弘扬以及促进全民健身都有着重大的现实意义。“打篾鸡蛋”活动作为民间游戏，带给我们诸多的思考。在历史价值上，其蕴含着丰富的历史文化信息。反映了远古时期务川仡佬族流传的相关历史事件，是历史文化的重要载体，同时也充分展现了仡佬族自身的文化底蕴；在人文价值上 ，其反映了中国古代意识与思维模式的特点，即“模糊”与“宏”观把握和注重整体”；在社会价值上，“打篾鸡蛋”来源于劳动人民的生产和生活需要，展示了生产生活经验并直接服务于生产和生活实践，成为培养华夏下各民族作为一个大家庭的民族认同感，维系与凝聚华夏民族的精神纽带的作用；健身价值上，仡佬族“打篾鸡蛋”注重整体全面的健身思想，注重个体对活动的直觉体悟，符合健身养生的观念。传播好仡佬民族文化，于此弘扬我国民间游戏项目。

（二）研究成果

1、民间体育游戏提高儿童兴趣

民间体育游戏首先对于儿童对于比较大的诱惑力，孩子能够通过游戏中的传统文化价值，进而升华为对民间文化的热爱，在这样一个正能量的环境下，儿童往往情绪高涨，生龙活虎，对于生活和学习的兴趣更加高涨。同时孩子能够通过民间体育游戏提升自己的文明素养。

2、民间体育游戏促进幼儿智力发育

注意力集中是教育学习进步的关键性前提条件。良好的注意力有利于集中学生心理活动，提高观察、思维、记忆以及想象的能力，还能帮助学生积极主动地参与到学习活动中，积极思考，不断创新。所以，高品质的注意力应该是注意的集中能力、注意的持久能力以及警戒性注意能力的有机结合。因此如果想有效提高儿童的注意力水平，民间体育游戏便是一个很好的方法，民间体育游戏能够有效的肢体锻炼能力，促进孩子积极动脑，因而对孩子的智力发育具有很好的促进作用。

3、民间体育游戏增进幼儿反应能力

民间体育游戏具有动手联合动脑集中训练的优势，不仅仅需要幼儿的双手参与，还能够锻炼幼儿的反应能力和肢体平衡能力。

4、民间体育游戏帮助内向孩子消除郁闷

经过多年的幼儿教育探索经验可知，一些天生性格内向的幼儿其性格形成和外界因素、家庭情况有一定关系，不过主要原因在于内向孩子的腼腆、害羞的性格。经过研究表明，性格内向的孩子通过参与民间体育游戏能够有效消除孩子的人际交往过程中的紧张情绪，在没有大人、老师、同伴陪同的情况下，玩耍民间体育游戏能够暂时消除孩子心中的寂寞和郁闷情况，帮助孩子获得健康、乐观、活泼的性格，还能够增强孩子的心理素质。

二、^范文提纲

一、前言

二、民间体育游戏的形式和意义

（一）民间体育游戏的意义与必要性

（二）民间体育游戏的活动形式

（三）民间体育游戏的价值探讨

三、民间体育游戏对儿童心理健康的影响

（一）历史价值提升民族自豪感

（二）人文价值加强文化素养

（三）社会价值促进参与社会

（四）娱乐价值使心情愉悦

（五）健身价值强化身体素质

四、结论

参考文献

三、参考文献

[1]邱丕相.民族传统体育概论[M]．北京：高等教育出版社2008．

[2]刘斯奇.多彩的贵州风：仡佬族篇[N].贵州L-I报,20051104(2)．

[3]朱国芳.仡佬族打篾鸡蛋[N]．贵州日报 ，2009—06—12(2)

[4]袁 国斌.务川：寻找文化的力量[N].西部开发报,2008-5-28 (2)

[5]贵州省民族事务委员会．论民族传统体育的价值[J].少数民族体育研究- 2007.(1)：293-298.

[6]刘坚、刘宗立.民族传统体育新论[M] 昆明.云南大学出版社，2011

[7]饶远、刘竹.刘坚中国西南边疆体育发展特征与模式研究[M] 北京.人民出版社，2011

[8]张延庆.少数民族传统体育理论与实践[M] 北京.中央民族大学出版社，2011

[9]王溯,张萍.试析仫佬族传统社会组织“冬”与传统体育的传承与变迁[J]. 成都体育学院学报,2010,（1）: 51-54.

[10]卢元镇.体育社会学[M].北京:高等教育出版社,2001.

[11]童昭岗.人文体育[M].深圳:海天出版社,2002.

[12]梁漱溟.中国文化要义[M].上海:学林出版社,1987.

[13]亨廷顿.文化的重要作用[M].北京:新华出版社,2002.

[14]陈燕虹. 数字化儿童益智游戏产品设计研究[D]. 浙江大学, 2010