浅谈儒家文化对汉唐法律的影响—古代法律儒家化-开题报告

春秋战国时期我国出现了大量的学说流派,呈现了“百家争鸣”的局面，在法律思想方面也无一例外。随着春秋战国以及秦朝的覆灭,汉王朝开始了华夏大地的统治。在王权的逐步加强以及对国家的统治过程中，汉王朝的统治者们一直在寻求一种思想来实现进一步的思想统治，在武帝时期，儒家思想达到了巅峰，以今文学派的代表人物董仲舒提出了“ 独尊儒术，罢戳百家”,从此儒家思想逐渐占据中国古代社会的思想舞台的中心,并向法律等各项制度扩大着自己的影响。儒家思想深刻影响中国法律,在汉唐两个朝代尤为显著。

（一）、汉朝

在汉朝,儒家思想对中国法律的影响主要体现在儒家道德的法律化过程。这一过程由汉代公羊学家的权威董仲舒提出的“春秋决狱”而起。春秋决狱主要是根据案件的事实，追究犯罪人的动机来断案。如果他的动机是好的，那么一般要从轻处理，甚至可以免罪。如果动机是邪恶的，即使有好的结果，也要受到严厉的惩罚，犯罪未遂也要按照已遂处罚。首犯要从重处罚。所谓“春秋决狱”, 主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪。即除了用法律外，可以用《春秋》中的思想来作为判决案件的依据。这实际上也就等于肯定和确认了儒家的某些道德原则具有高于现行法律的地位, 也可以说儒家的某些道德原则具有替代某些现行法律条文的作用,或者说它们具有与某些现行条文同等的法律效力。儒家的道德原则便通过“春秋决狱”的形式而被引人司法实践领域。

正是在董仲舒的影响下,“春秋决狱”在汉代成为一种风气, 以至于当时有所谓“不通经术,不可以为三公及左右近臣”的说法, 足见《春秋》为统治者重视的程度。事实上,汉代儒家士大夫不但根据《春秋》之经义断狱, 而且还扩大范围, 根据其他儒家经典断狱,比如： 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、故史家又将“春秋决狱”称之为“经义决狱”，又开启了引经法律的风气, 这是因为, 在决狱的过程中, 遇到经义与律典有矛盾的时候,总是需要作出解释, 而当时修改律典是不太容易的,故有些儒生干脆撰写用儒家经义解释律典的一些著作, 使律典中的条文合乎儒家的经义。这样,当他的法律解释著作得到皇帝的批准而具有法律效力的时候, 法律也就儒家化了。西汉时期有杜周、杜延年父子解释《汉律》,其法律解释方面的著作被称为《大杜律》、《小杜律》,并成为当时司法实践的根据。引经注律导致律学的产生。律学实际上是经学的一个分支,经历了西汉末年的战争纷乱，从西汉到了东汉时期,律学又有了长足的发展, 许多经学大师又是著名的律学家, 他们既注经又注律,或引经解律,或引律说经。在法律解释方面,诸家并起,导致律学著作大增,而说法各异又使司法官在断案时无所适从, 最后不得不由皇帝出面,下诏规定一个统一的注本,这注本便是由东汉末年的儒家权威郑玄的法律注释之作，名为“ 郑氏章句”。郑氏章句由此获得了立法意义, 其中体现的儒家道德又被进一步法律化了。总之,无论是经文决狱还是引经注律, 都是法律儒家化的重要步骤,它们为后世的“纳礼人律”，即直接把儒家道德纳人封建法典铺平了道路,随着“一准乎礼”的唐律出现, 法律儒家化的过程也告完成了。

（二）、唐朝

唐朝以前, 在法律思想领域, 儒家思想的正统地位并未完全确立，作为儒家法律思想支柱的宗法伦理也没有取得绝对支配地位,其社会信仰程度并不算高。虽然由汉武帝、董仲舒以后儒学就在政治法律领域理论上定于一尊,但实际上还有“非尊”的政治法律思想在夹缝中倔强地以“儒”的面目出现。

唐贞观初年, 唐太宗命孔颖达撰《五经正义》, 命颜师古著《五经定本》。二者集两汉以来经学之大成。唐代儒学家对五经的注疏比汉代儒家的水平高,作用影响亦更深远,经学终归一统,诸家儒学异说全部作废。在与经学上的成就相媲美的是《唐律疏议》的诞生。这是集两汉魏晋朝以来以经注律、引礼人律、变礼为律之全部成就之萃，意味着法典儒家化，宗法伦理法律化的彻底完成, 标志着儒家的伦理思想已牢固地确立为中国封建政治的根本法律思想,已成为封建统治者进行法律制度建设时不可动摇的指导思想,成为其立法、执法、法律解释的根本宗旨和既定原则。从对汉唐两朝法律思想发展的过程看, 儒家伦理法思想作为封建根本法律思想的地位是借助政治力量和法律制度的强制确立起来的。从对法律制度的“ 染指” 或蚕食开始直到最后彻底征服或使之彻底变质,这个过程是儒家法律思想吞灭融合他家思想成为中国封建社会中后期唯一法律思想的过程。

二、范文提纲

一、儒家学派的基本法律思想

二、汉朝律法儒家化

（一）、汉朝律法儒家化的开端

1、历史背景

2、思想背景

（二）、汉朝律法儒家化的具体表现

1、立法指导思想表现

2、律法方面表现

3、春秋决狱的具体表现

（三）、汉朝律法儒家化对历史的影响

三、唐朝律法儒家化

（一）、隋末唐初的儒家化变更

1、历史背景

2、思想背景

（二）、唐朝律法儒家化的具体表现

1、立法指导思想表现

2、律法方面表现

3、司法方面表现

（三）、唐朝律法对中国法制史的影响

三、参考文献

1、曾宪义、赵晓耕，《中国法制史》（第四版），中国人民大学出版社

2、武树臣，《儒家法律传统》，法律出版社

3、杨鸿列，《中国法律思想史》，中国政法大学出版社

4、张国华，《中国法律思想史新编》，北京大学出版社

5、江山，《历史文化中的法学》，法律出版社

6、武剑青，《从“春秋决狱”到“纳礼入律”》，柳州师专学报，2005

7、马作武，《略论中国传统的儒家化》，中山大学学报，1997

8、金亮新，《我国秦汉时期儒家法律思想研究》，福建论坛，2008

9、杨萌楼，《试论儒家思想对唐初法律的影响》，齐鲁学刊，1994

10、武树臣，《儒家法律传统与中华法系》，政治论丛，2012