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从亲属法看两岸文化及立法差异 -开题报告

Ktbg20664 从亲属法看两岸文化及立法差异 -开题报告(一)课题研究背景及动机亲属法文化作为法文化不可分割的有机组成部分,是一个国家或民族中有关婚姻、家庭、亲属的法律意识形态以及与该法律意识形态相适应的法律规范、法律制度及法律组织机构和法律设施等方面的总和,集中反映了该社会包容历史与现实、静态与动态、..
从亲属法看两岸文化及立法差异 -开题报告 Ktbg20664  从亲属法看两岸文化及立法差异 -开题报告

(一)课题研究背景及动机
亲属法文化作为法文化不可分割的有机组成部分,是一个国家或民族中有关婚姻、家庭、亲属的法律意识形态以及与该法律意识形态相适应的法律规范、法律制度及法律组织机构和法律设施等方面的总和,集中反映了该社会包容历史与现实、静态与动态、主观与客观、传统与继受在内的整个亲属法系统的文化状态。同法文化整体构成一样,亲属法文化亦有着民族性、地域性、传统性、历史性、互融性和时代性等多重特性,因而在其文化源流的结构中,毫不例外地涵盖了固有法文化传统、继受法文化渗入和创建性法文化实践三个方面。中国亲属法文化源远流长,博大宽阔,内涵丰富,如仅以海峡两岸现行亲属法为视角,可就此三个方面看出鲜明的同源分流的特性。第一,中华民族传统的婚姻、家庭、亲属法文化及其蕴蓄的伦理道德文化是海峡两岸亲属法滥觞之共同依托的固有法文化母体,也是海峡两岸亲属法相通相近的历史基因和连接契机。它们不仅在一定程度上直观地呈示了两岸亲属法的规范内容中,在立法上有直接或变相的反映,而且更深层、更广泛、更有力地存在和作用于亲属法的操作运行之中,特别是以顽强的历史和传统惯性积淀于人们有关婚姻、家庭、亲属的法律心理、法律思想、法律习惯等各个层次的法律意识之中,并由此构成海峡两岸亲属法实现社会化、产生良好有效的法制效应的社会环境基础、伦理道德基础和民众认知、接受法律的心理基础。在此我们首先应该承认,中华民族几千年未曾中断的传统法律文化,尤其是具有特别厚重地位的亲属法文化,作为一种整体的文化形态在当代海峡两岸已不复存在。但是,由于古代中国的特殊情况,这种文化底蕴深深植根于民族心灵和精神之中,仍然在现实社会中发生着深刻的影响,不仅不可能轻易被抹杀或被取代,反而其部分因素已融进当代中国人的法律观念之中,而且在某种意义上其本身在当代社会还具有发生作用的社会条件,成为中国实现法制现代化的一种客观背景。所以,海峡两岸亲属法如试图与传统文化彻底决裂,不仅行不通,而且有害。因为有意削弱现代文化与传统文化的内在联系,势必增加楔入民族心灵深处的旧文化心态向崭新的文化形态转化的困难。
(二)国内研究现状
亲属法在我国即家庭婚姻法,中国亲属法经过历史的沿革,自新中国成立以来开始了一直延续至今的祖国大陆婚姻法和台湾地区“亲属法”同时并行的独特历史。在这一历史行程中,一方面由于两岸长期隔绝而潜存了一定量的涉及婚姻家庭亲属关系的遗留性法律冲突问题,另一方面随着两岸开通交流范围的日益扩大又不断滋生出新的亲属法冲突问题。对此,两岸法学界近几年来从解决冲突、探寻对策和有利于法律操作适用的务实需要出发,针对两岸亲属法的有关具体规范作了较多评介和比较分析,取得了丰富的研究成果,但对两岸亲属法立法的宏观基础性领域涉及甚少。从法文化的角度研究和探讨两岸立法的差异,对增进两岸关系、加强两岸人民文化互通有着积极的意义,现就两岸亲属法的文化基础来源、具体表现形式特点和内容侧重点略作概析,愿于务虚之中求达务实。
    两岸亲属法文化的分歧集中在三个方面:一是在立法的指导思想上,祖国大陆婚姻法无论是新中国成立前革命根据地时期的立法,还是新中国成立之后的两次立法,都始终不移地以马克思列宁主义的法学思想为指导。由于对这一思想和方法论的一定程度的教条式偏重,加上特殊社会形势的需要,使得祖国大陆立法曾经不当地排挤了其他法学思想和方法的介入。与此相反,台湾地区“亲属法”无论是立法者个体取向,还是整个立法导向,都在很大程度上接受了西方近现代法学思想和理论,并直接转化到立法实践中。二是在法律制度模式上,由于不同指导思想的直接影响,祖国大陆婚姻法基本上以前苏联及前东欧社会主义国家的法律制度为借鉴,而台湾地区“亲属法”则较多地吸收了大陆法系成文法典的成果,尤其是仿照德、日、瑞士的立法模式较为突出。正因如此,台湾地区“亲属法”乃至整个“民法典”的继受性、抄袭性特别浓厚。三是在立法技术上,无论是亲属法的体系结构,还是具体的法条运作,祖国大陆婚姻法都未能很好地“洋为中用”,而台湾地区“亲属法”则较为恰当地借用了大陆法系的立法技术经验,成为继受法技术的典范之一。第三,海峡两岸半个世纪的亲属法文化的变革与实践,尤其是制度形态的亲属法文化即婚姻家庭制度的建立和完善,已取得较明显的社会实效。


二、范文提纲
引言:研究背景及现状
一、亲属法立法文化来源和演变
(一)国内亲属法历史源流
1、亲属法的产生
2、中国传统文化背景下立法的演变
3、中国传统家庭文化观念在国际范围的影响
(二)亲属法的分流
1、制度下诞生法律
2、两岸亲属法变革的需要
3、法文化在两岸立法差异中的体现
二、两岸亲属法外观形式体现
(一)文化对立法的指导意义
  1、大陆亲属法具体体现
  2、名称的演变
(二)社会形态及法律地位
(三)两岸亲属法的表现形式
三、两岸亲属法内容选构及侧重
(一)大陆亲属法例举
(二)台湾亲属法例举
(三)两岸亲属法内容侧重比较
  1、内容选构
  2、侧重比较
四、从立法差异比较两岸文化冲突
(一)婚姻观念承袭
(二)两岸家庭观念
五、两岸立法及文化统一的思考

三、参考文献
[1]刘作翔.《法律文化论》,陕西人民出版社1992: 36
[2]梁临霞.《中国传统法律文化与法制现代化》,中国政法大学出版社1992: 6-8 
[3]史尚宽.《亲属法论》: 4
[4]曹诗权.《中国婚姻法的基础性重构》,《法学研究》1996年第3期
[5]史尚宽.《民法总论》: 5
[6] 巫昌祯主编:《婚姻家庭法新论——比较研究与展望》,中国政法大学出版社,2002。
[7]杨大文主编.《亲属法》(第三版),法律出版社,2003。 
[8]陈苇.《中国婚姻家庭法立法研究》(第二版),群众出版社,2010。
[9]王洪.《婚姻家庭法热点问题研究》,重庆大学出版社,2000。
[10]王洪.《婚姻家庭法》,法律出版社,2003。
[11]陈苇主编.《婚姻家庭继承法学》(第二版),群众出版社,2012
[12]史尚宽.《亲属法论》,中国政法大学出版社,2000。 
[13]陈苇主编.《外国婚姻家庭法比较研究》,群众出版社,2006。 
[14]夏吟兰.《离婚自由与限制论》,中国政法大学出版社,2007。 
[15]蒋月著.《婚姻家庭法前沿导论》,科学出版社,2007。  
[16]陈苇主编.《改革开放三十年(1978-2008)中国婚姻家庭继承法研究之回顾与展望》,中国政法大学出版社,2010。  
[17]陈苇主编.《当代中国内地与港、澳、台婚姻家庭法比较研究》,群众出版社,2012
[18]胡康生主编.《中华人民共和国婚姻法释义》,法律出版社,2001。
[19]宋豫、陈苇主编.《中国大陆与港、澳、台婚姻家庭法比较研究》,重庆出版社,2002。  
[20]刘伯红主编.《女性权利——聚焦婚姻法》,当代中国出版社,2002。  
[21][美]葛尔·罗宾等著,李银河译.《酷儿理论——西方90年代性思潮》,时事出版社,2000年。  
[22]李宜琛著.《日耳曼法概说》,中国政法大学出版社,2003。 
[23]杨立新.《人身权法论》,中国检察出版社,1996。  
[24][日]利谷信义等.《离婚法社会学》,北京大学出版社,1991。 
[25]张文显.《二十世纪西方法哲学思潮研究》,法律出版社,1996


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