中国传统礼制中婚姻的解除-开题报告

（一）选题说明

礼是中华文化的精髓，体现在中华文化的各个方面，这自然也包括法律文化领域。中国古代的婚姻制度在礼的规范的指导下，整个制度都贯穿着宗法伦理道德精神。本文通过对古代婚姻制度中婚姻解除情况的介绍，反映中国传统礼制对古代法律的影响，进而对当代的婚姻法与男女平等问题进行思考。

（二）研究方法

本文采用的研究方法有问题研究法，历史分析法，文献研究法和对比分析法等。问题研究法：以问题为中心的研究方法，即围绕“婚姻的解除”这个中心来研究问题。历史分析法：从历史实证材料出发，运用切合当时情况的概念和思维进行分析研究。文献研究法：文献研究法主要指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究形成对事实的科学认识的方法。对比分析法：也叫比较分析法，通过对不同时期的法律进行对比，反映出法律的变化与发展。

（三）研究现状

中国古代婚姻制度史关于婚姻解除的规定主要有“七出”、“三不去”、“义绝和“协离”等，其中最主要的就是“七出”和“三不去”。陈安东在《浅析中国古代婚姻解除制度》中提到“‘七出’与‘三不去’出现时间最早，最初都见于儒家经典。……大部分法制史教材都认为西周开始法律上便有“七出”至规定，但却无确切的考据。其所依据的都是汉代戴德所撰的《大戴礼记》中的记载：‘妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。’关于‘七出’的解释亦是依照此书。此书还规定了‘三不去’，即妇女可以不被夫家休弃的三种情形：‘妇有三不去：有所取无所归不去，与更三年丧不去，前贫贱后富贵不去。’”由此可以确信我国古代从汉朝开始便有了关于婚姻解除的礼制规定。

在封建社会中，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从和依赖于丈夫，“七出”便是这种男尊女卑的不公平社会现象的体现。侯虎虎在《唐宋婚制的演变及其流弊》中提到“古代国人更多的把婚姻看作延续家族的行动，是子孙对祖先应尽的神圣义务……时人普遍的把这一传宗接代的责任落在妇女身上，如不能完成这一使命，其婚姻也就必须解除，这种不考虑当事人的感情，只以家族利益之得失为决定条件的离婚行为，是中国古代婚姻的根本特征之一。”陈安东认为“‘七出’便是法律赋予男子或者单方面出妻的权力，‘三不去’虽对其有限制，但在民间，鲜有妇女能援用‘三不去’去对抗‘七出’的，与其说它保护了妇女权益，倒不如说它给实质的压迫披上了道义的外衣。况且从七出的内容看，无子与恶疾是妇女根本无法掌控的客观事由。”闫新燕在《中国古代婚姻法律制度变迁概论》中说“在婚姻解除问题上，妇女始终处于被动地位。因为‘七出’是法律赋予丈夫单方面所享有的休妻的特权。”李憣在《中国婚姻法文化考论》提到“《唐律》离婚分为和离（协议离婚）、诉离、七出（休妻）三种。……‘父为子纲’、‘夫为妻纲’主要体现在‘七出’上，‘君为臣纲’对之既支持又限制。《唐律·户婚》：‘诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。’ ‘七出’、‘三不去’最终都是为维护君主专制的社会秩序服务的。”

“协离”和“义绝”在上述几本文献中皆有提及，总结如下：“‘协离’是唐代出现的一种婚姻解除制度。唐代开始，夫妻两愿离异为法律所许可。唐宋明清律中皆曰：‘若夫妻不相安谐而和离者，不坐。’和离，即妻子也是同意离婚的。”“义绝”是唐律中首次规定的一种强制离婚，指夫妻间或夫妻双方亲属间或夫妻一方对他方亲属若有殴、骂、杀、伤、奸等行为，就视为夫妻恩断义绝，不论双方是否同意，均由官府审断，强制离异。“‘义绝’之‘出’不同于‘七出’之‘出’，在妻子犯义绝的时候夫可出妻，在夫犯义绝的时候，妻也有同等的权力。都必须‘官司判为义绝’之后方可行使。”“犯‘义绝’者，则任何一方皆不容许不离，应离不离者要受处分。”

笔者认为，古代婚姻制度不能简单的用“好”或“坏”来评价，因为我们不能用现在的道德价值观去苛求古人。“任何一项制度都与产生它的社会环境紧密联系，我国古代的婚姻制度在一定历史时期内是有其合理性的”。

二、范文提纲

一、中国传统文化中的“礼”

（一）“礼”的来源

（二）儒家文化中的“礼”

（三）由“礼”入“法”

二、中国古代婚姻概况

（一）概况

（二）“三纲五常”的钳制

三、古代的“婚姻法”

（一）概况

（二）《唐律·户婚》

（三）其他朝代关于婚姻的法律

四、婚姻的解除

（一）婚姻解除的方式

（二）“三纲”的影响

（三）“礼法”的影响

五、结论

（一）值得借鉴之处

（二）得到启示

三、参考文献

[1]曾宪义,马小红.中国传统法的结构与基本概念辨正——兼论古代礼与法的关系[J].中国社会科学,2003(5)

[2]陈安东.浅析中国古代婚姻解除制度[J].法制,2011(11)

[3]王歌雅.中国婚姻伦理嬗变研究[M].北京：中国社会科学出版社,2008.

[4]陈顾远.中国古代婚姻史[M].北京：商务印书馆,1925.

[5]蒋月.婚姻家庭法前沿导论[M].北京:科学出版社,2007.

[6]方亚光.从《唐律•户婚》看唐代婚姻的双重性[J].学海,1994(2)

[7]崔兰琴.从元杂剧试析元代婚姻成立与解除要件[J].成都教育学院学报,2007(10)

[8]李憣.中国婚姻法文化考论[D].黑龙江大学博士学位范文,2011

[9]侯虎虎.唐宋婚制的演变及其流弊[J].延安教育学院学报,2001(1)

[10]付红梅.中国传统婚姻礼制渊源考析[J].湖南农业大学学报,2011(2)

[11]付红梅.中国婚姻伦理之“源”“原”探究[J].兰州学刊,2010(3)

[12]闫新燕.中国古代婚姻法律制度变迁概论[J].法制天地,2009(12)

[13]周亚玲.中国古代婚姻法律制度浅析[J].法学论坛,2014(8)

[14]陈江.百年好合一中国古代婚姻文化[M].扬州：广陵书社,2004