试论《红楼梦》的女性形象——薛宝钗女性艺术形象研究(四)

    （一）是封建时代的完美女性

    宝钗进了贾府之后，跟周瑞家的讲自己身上有个老毛病，后来遇到一个“专治无名之症”的癞头和尚献了个海上方，名曰 “冷香丸”。其成分是：春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天开的白芙蓉花蕊十二两，冬天开的白梅花蕊十二两。将这些花蕊在次年春分日晒干，一齐研好。再用雨水节的雨水十二钱，白露节这日的露水十二钱，霜降日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱，将药和匀，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，揉成龙眼大的丸子，盛在瓷坛里，埋在花根底下。若发病时，拿出一丸用黄柏煎汤送下。从此以后，抑制住了宝钗与生俱来的一股“热毒”，小说中所谓的热毒，实际上就是人性骨子里带来的喜怒哀乐、七情六欲，克制住了“热毒”，使得薛宝钗克己复礼，成为了封建时代里长辈们最推崇的淑女形象。

    从宝钗的外貌上、容貌美丽，肌骨莹润，肤白而健康，在外貌上就是容易生养的女子，这一点很合中国古代长辈们对儿媳的喜好。虽然聪明，但是懂得藏愚守拙，“不干己事不开口，一问摇头三不知”，那份淡然平和的气质，与世无争、善良体贴的姿态，把我国所推崇的淑女形象表现得淋漓尽致，堪称是我国封建时代的完美女性。面对黛玉的小家子气，斤斤计较，不仅阔达的对待，而且还以德报怨用自己的行动来感化她人，怨不得这贾府中的人几乎人人都在夸她。

    现实生活中，人们一般都会对一些事情有介意或者忌讳，于是便招来了一些损失，退一步不能，拔一毛而大怒，人们把这些行径用美化的词，称为“真性情”。嘲笑宝钗处处忍让，没有七情六欲，不会生气，没有眼泪，为人处世处处都自我压抑。可是她这么做，谁又能说是错的呢。中国人崇尚服从国家、集体的利益，而不惜牺牲个人的利益。宝钗就是这么一个人，处处为别人着想，处处体谅别人，把个人置之度外只想着别人能够过得好，这何尝不是一种素养。宝钗的种种行径，都受到中国儒家礼教的影响，

    （二）是具有时代新思想的女性

    薛宝钗的思想言行虽然受到了我国儒家思想和封建礼教的束缚，但是冥冥中已经带有了较为平等、民主、博爱的思想。只是无论说宝钗如何圆滑世故、明哲保身，但并不以此明争暗斗，伤害他人。或许更可贵的，她能用自己的细心体察，关心周围的人。帮助湘云搞螃蟹宴，暗自为黛玉送燕窝，也许有人会说湘云和黛玉是大观园中的重要人物，对她们好是应该的，但是为邢岫烟赎回冬衣、善待下人、与下人平等相处等这些细节足以表达了她内心之中带有的新思想。只是这样的新思想埋藏在封建礼教之中，并不受很多人的发觉而已。

    在薛家、薛藩不争气，父亲早亡，宝钗和母亲相依为命，并且撑起了一个家。传统上女孩应该整日守在闺房之中，但是宝钗却如同男子一样，照顾家里的生意，以及照顾自己的家人。这一时期的她，已经有了男女平等的初步意识。第三十四回，宝钗被哥哥言语冲撞，掉下泪来，看母亲生气，怕母亲多心，赶快收起泪水，忍着委屈，自己回房哭了一夜。这一段把宝钗表现得较为女儿化，但是宝钗照顾母亲，规劝哥哥本来就带有新思想。

    在婚姻的选择问题上，薛宝钗表面上是任由着贾母和薛姨娘安排婚礼，但是实际上她也为了实现自己的“金玉良缘”，自己的高贵婚姻努力了。从一开始进入贾府，薛姨妈和薛宝钗就打算在贾府中常住下去，主要原因还是想要薛宝钗将来能够嫁个好人家，那么什么样的人能够配上宝钗，无疑是身怀有玉的人，这个人无疑就是宝玉。初来贾府，宝钗是客人，而黛玉已经长期住在贾府，算是主人了。直接和黛玉竞争，会使贾府之人厌恶，毕竟在当时，人们都认为宝玉和黛玉用情至深，是天生的一对。所以宝钗并没有用极端的方式，而是选择无声的抗衡。宝钗和黛玉稍微有一些接触，就会引起黛玉的醋意，不时的冷嘲热讽，还当面语言攻击，黛玉进行反讥的主要原因不是因为宝玉对她的打趣，而是宝黛二人之间刚刚发生的爱情碰撞，随后又和好如初，使得宝钗妒火中烧，借机发难。经历清虚观打醮、二玉之间激烈的感情碰撞、宝玉挨打、薛蟠的言语讥讽、宝玉的梦语惊心，以及洞悉贾母对二玉的态度后，宝钗坐不住了，要开始出手了。无论如何宝钗不会和黛玉公开对决，否则就是自毁前程。她是以退为进，主动接近黛玉，表现出关心黛玉，以达到知己知彼、暗中操舵的目的，随后便有了两次让很多人对宝钗赞美不绝的“兰心解疑癖”“互剖金兰语”事件。于是在选择婚姻的时候，宝钗无声的战胜了黛玉， 成为了贾府的少奶奶，成就了自己想要的“金玉良缘”。一步步的赢得贾府中人的爱戴，最后也得到了贾母的高度赞扬，宝钗生来就是理智和功利性的，也对自己的婚姻努力了，这也证明了她是具有时代新思想的女性。虽然这一过程是含蓄的，包裹着封建礼教的外表，但是所追求的一切都在她的掌控之中。

    【总结】

     本文粗略的阐述了《红楼梦》中薛宝钗的外在的性格和内在的思想等等，把这一人物形象推为即是中国古代传统的淑女形象，又是具有新时代的女性形象。她的美是具有内涵的美，也是理性的美。“山中高士晶莹雪”把她的外在美、内在的沉静表现得淋漓尽致，“不管己事不开口，一问摇头三不知”的处世哲学让她在贾府这个关系错杂的家庭中安然无恙的生存下来。这一人物形象不仅仅适合古代人的生存，同时也是现代优秀女性需要具备的优秀品格。研究薛宝钗这一人物形象，给读者更深刻的了解薛宝钗，并试着从这一人物形象上找到自己所缺少的闪光点，取之精华，补之不足。

    【引文注释】

    注[1]孙逊.红楼梦鉴赏辞典 [M].上海：上海辞书出版社，2011：418.

    注[2]张丽珍.追寻原处 古典思考与现代初探 [M].东南亚：马来西亚大学中文系，2008：416.

    注[3]陈建平.红楼臆论 [M].天津：天津社会学院出版社，2008：23.

    注[4]陈文新，王炜辑.百家汇评本《红楼梦》下 [M].杭州：浙江大学出版社，2007：5.

    注[5]曹雪芹.红楼梦 [M].武汉：长江文艺出版社，2005.

    注[6]陈文新，余来明.红楼梦 悲剧人生[M].北京：中国商务出版社，2006：125.

    注[7]曹雪芹.红楼梦 [M].长江文艺出版社，2005.

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