论萧红《呼兰河传》的民俗描写(二)

  《呼兰河传》通过追忆家乡的各种人物和传统世俗描写，以入木三分的笔触刻画了国人的愚昧灵魂，表达出作者对于旧中国扭从风俗意识的视角，对20世纪初中国东北农村及生活在这片土地上的人们有了一个认识。在这部作品中，萧红是怀着一种深深地忧患意识，深入地去探索隐藏在这些风俗背后的农民命运悲剧的根源。他们的悲剧主要集中表现在有二伯、小团圆媳妇和王大姑娘等人身上。透过这些悲剧进行深入地挖掘，从而揭示出几千年传下来的奴性心理的劣根性和封建传统思想对人们造成的影响和戕害。

  在作品中透过作者对人物的刻画集中再现了农民的奴性心理。而这种心理则是几千年封建传统制度的压榨所造成的恶果。有二伯是一个游手好闲、不事劳动、偷东摸西、爱说大话、喜好虚荣、嚼嘴咬舌、封建落后、愚昧无知的城里流浪汉的典型。有二伯经常受人欺辱，可他又去欺辱别人。有二伯忌讳别人叫他有子，喜欢听人叫他有二爷、有二掌柜的。但是祖父这样叫，他不恼。他说:向皇上说话，还称自己是奴才呢！总也得有个大小。宰相大不大，可是他见了皇上也得跪下，在万人之上，在一人之下，几千年传统文化中愚昧、腐朽的意识毒化着人们的灵魂，造成了有二伯悲剧，同时也造成了呼兰河小城的社会关系与社会心理的病态。这种病态的心理又造成了生命的悲剧。

  在封建宗法制度下，妇女和儿童地位十分低下，这就造成了小团圆媳妇和王大姑娘等人的命运悲剧。漂亮的王大姐在没有“父母之命，媒妁之言”的情况下与磨倌冯歪嘴子结合，封建意识根深蒂固的人们无法认同和接受这一事实，他们认为王大姐伤风败俗，不仅辱骂她，还窥视、骚扰王大姐的私生活，冯歪嘴子的东家在数九寒天把他们一家赶出了磨房，王大姐终于在寂寞冷眼中死去。萧红通过对年轻女性生命毁灭的描写，揭示出威胁女性生存的一大祸首便是封建意识、习俗和礼教。像强加在女性身上的锁链，给女性造成巨大的束缚与压制，并扼杀她们鲜活的生命。透过这些东北乡村风俗画面，我们看到当时当地的普通人的精神状态和社会心理，看到造成这种风俗的本质东西——中国传统的封建迷信思想，萧红从已被扭曲了的心灵世界的最深处，剔骨透髓地刻画了统治阶级的思想是怎样制约着人们的精神状态和社会心理，是怎样戕害着国民的灵魂。

二、萧红的民俗描写中蕴含着独特的生命感受和人生体验，这些渐渐消逝的民俗，可以带给读者更多的文化审美体验。

1、浓郁的风俗画

     《呼兰河传》对严寒的北国冬天的描写具有独特之处。作品一开头就为我们展现出一派北国严冬大地强烈、粗犷的乡土味儿。从大地被“冻裂了”，年老的人进屋先用“笤帚着胡子上的冰溜”；住家屋里的“水缸被冻裂了”；大风雪的夜里门被封住，一早起来“推不开门了”行驶在外边的车夫一进客栈的门，就对掌柜的说:“好厉害的天啊！小刀子一样。”这字里行间，饱含着萧红对东北大地的深切体验，带给曾经历过东北严寒的人一种真实感，带给外乡人一种难以想象的奇妙的北方世界的新鲜感。