论萧红《呼兰河传》的民俗描写(一)

论萧红《呼兰河传》的民俗描写

一、《呼兰河传》中故乡很多古风旧俗，通过这些民俗描写，萧红揭示了呼兰河人“病态的灵魂”。

1、呼兰河的地域文化内涵

在古老的东北乡土中国民俗活动是人们生活中的大事，不同地域有不同的习俗。在呼兰河小城中人们一年到头单调刻板的生活中，最为隆重热闹的就是节日里的民俗活动。也是呼兰河人的 “精神盛会” ——跳大神、放河灯、野台子戏、娘娘庙大会等，这些古风旧俗并非为人而做的，跳大神有鬼，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯是把灯给鬼，让他顶着个灯去托生。四月十八也是烧香磕头的祭鬼。尤其体现在“跳大神”这一盛举上。“……跳神的鼓，咚咚的响，人们又都着了慌，爬墙的爬墙，登门的登门，看看这一家的大神，显的是什么本领，穿的是什么衣裳，听听她唱的什么腔调，看看她穿的衣裳漂亮不漂亮。……鼓一响就又是上墙头的上墙头，侧着耳朵听的侧着耳朵听，比西洋人赴音乐会更热心。”从这段描写中不难看出，呼兰河人是非常愿意且热衷看跳大神的，几乎把跳神当成盛会，“比西洋人赴音乐会更热心”跳大神具有地域文化内涵。

2、呼兰河卑琐、落后的生活现状和“病态的灵魂”

人们喜欢看跳大神的原因就是因为物质生活上的贫困、落后导致了文化生活的贫乏。贫困不仅使这里的农民肉体上受到重扼，同时也造成了人们精神世界的一片空白。他们没有任何的文化生活，没有追求，没有信仰，却坚信“人的命、天注定”。于是，有病时，跳大神是治病的方式，没病时，跳大神是消遣、娱乐的形式。跳大神已经成了呼河人精神家园中不可或缺的重要组成部分。《呼兰河传》第五章写了小团圆媳妇，从一个年仅十二岁“笑呵呵”的小姑娘，到一个“黄瘦”的病人，曾经“头发又黑又长，梳着大辫子”，因为她的生命力、因为她“不怕羞”，被婆婆打出了毛病，接着被庸医、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去。作者写道:“她在大缸里叫着、跳着，好象她要逃命似的狂叫……小团圆媳妇没有了，她倒在大缸里了……这时候，看热闹的人们，一声狂喊，都以为小团圆媳妇死了，大家都跑过去拯救她，竟有心慈的人，流下眼。……东家的婶子伸出一只手来，在她身上去摸了摸，西家的大娘也伸出手来到她身上去摸一摸，都说，哟哟热得和火炭似的。都一齐围拢过去，都设法施救去了。”面对小团圆媳妇的不幸遭遇，人们(婶子、大娘们)并没有真正的理解和同情。人们习惯于按照“几千年传下来的习惯而生活，他们始终认为呼兰河这里的所有的东西是正确的，人病了，请巫婆跳大神，女人想生孩子，去娘娘庙拜拜；鬼节，要家家户户放河灯。”他们对人生的认识就是：“人活着就是为了吃饭穿衣”“人死了就完了”。造成他们的悲剧的原因一是社会方面政治、经济制度的不合理性外，最主要的还是根深蒂固的封建社会意识；不健全、有缺陷的人格，他们的愚昧无知，他们的病态灵魂，他们的因袭的劣根性。

3、凄凉的命运悲剧