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浅析中学教材中古代小品文的解读(二)

本文ID:编号TXW800244 全文字数:4381

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一、关于“更定”对于“更定”释义的分歧,主要有两种观点,都反映在义务教育课程标准实验教科书上。人教版认为,更定“指凌晨时分”。“更,古代夜间的计时单位,一夜分为五更,每更约两小时。定,完了,结束。”语文版认为,更定“指晚上八点左右”。“古时一夜分五更,每更约两个小时,每晚八点开始击鼓报更,称更定..
一、关于“更定” 
对于“更定”释义的分歧,主要有两种观点,都反映在义务教育课程标准实验教科书上。 
人教版认为,更定“指凌晨时分”。“更,古代夜间的计时单位,一夜分为五更,每更约两小时。定,完了,结束。” 
语文版认为,更定“指晚上八点左右”。“古时一夜分五更,每更约两个小时,每晚八点开始击鼓报更,称更定。” 
查阅《汉语大词典》,在古代表时间的词汇中,找不到“更定”一词;通过“中国知网”(CNKI知识搜索引擎)进行搜索,在2315条信息中,也没有发现其他作家将“更定”用作表示时间的专有名词。看来“更定”一词似为张岱专用,要理解“更定”一词,只能到张岱的作品中去寻找依据。 
通过对张岱《陶庵梦忆》《西湖梦寻》和《夜航船》等著作的搜索,我们共找到三处“更定”,一在《湖心亭看雪》,一在《虎丘中秋月》,一在《闵老子茶》。而《虎丘中秋月》一文中因有其他表示时间的词语作为参照,可以为我们提供一些判断的线索和依据。 
傒虎丘八月半,土著流寓、士夫眷属、女乐声位、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈,无不鳞集。 自生公台、个人石、鹅涧、剑池、中文定祠下,至试剑石、一二山门,皆铺毡席地坐,登高望之,如雁落平沙,霞铺江上。天暝月上,鼓吹百十处,大吹大擂,十番铙钹,渔阳掺挝,动地翻天,雷轰鼎沸,呼叫不闻。更定,鼓饶渐歌,丝管繁兴,杂以歌唱,皆“锦帆开,澄湖万顷”同场大曲,蹲踏和锣丝竹肉声,不辨拍煞。更深,人渐散去,士夫眷属皆下船水嬉,席席征歌,人人献技,南北杂之,管弦迭奏,听者方辨句字,藻鉴随之。二鼓人静,悉屏管弦,洞萧一缕,哀涩清绵,与肉相引,尚存三四,迭更为之。三鼓,月孤气肃,人皆寂阒,不杂蚊虻。一夫登场,高坐石上,不萧不拍,声出如丝,裂石穿云,串度抑扬,一字一刻。听者寻入针芥,心血为枯,不敢击节,唯有点头。然此时雁比而坐者,犹存百十人焉。使非苏州,焉讨识者! 
从以上的描写来看,这段文字是按时间顺序来写的:“天瞑月上”一“更定”一“更深”一“二鼓”一“三鼓”,将虎丘中秋夜的节庆场面从热闹繁乱到逐渐清寂,一路写来,让读者如临其境。假如不能断定“更定”的时间,我们可以由后向前推溯:可以确定的是古代的“三鼓”是“夜里11—1”点,即12点左右;二鼓为10点左右;“更深”的一般意义是“夜深”,在这里是一个模糊的时间,当为9、10点左右;而“更定”在文中是虎丘节日庆典正戏开场的时候,结合当时的情境和其与文中其他表示时间的词语间的关系状况,可大致判定为初更,即晚上8点左右。这样的时间推测与张岱笔下的人群聚散是相吻合的,由“更定”的“鼓饶渐歇,丝管繁兴”到“更深”的“人渐散去”,到“二鼓”的“人静”,再到“三鼓”的“月孤气肃,人皆寂阒”,整体上是由最初的热闹到最后的安静,写出了时间的逐渐推移过程。因此可以推定“更定”当为晚上8点左右,而非凌晨时分。 
《闵老子茶》一文讲的是张岱日晡(黄昏)时分去拜访闵汶水,一直等到“更定”时分。虽不能有力证明“更定”即晚上8点左右,但如果按晚上8点左右理解此文,比“凌晨”时分的理解更合乎情理。 
也许有人会问,张岱晚上8点左右去湖心亭看雪,能看得到吗?根据生活经验,因为雪光的反射,应该是能看得到的。王徽之的“乘兴而来,兴尽而返”的看雪典故就是发生在晚上。张岱也是一个性情中人,完全有可能这样做。 

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