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浅谈小学古诗词教学中的审美教育_开题报告

Ktbg14863 浅谈小学古诗词教学中的审美教育_开题报告一、文献综述关于美育与诗词教学的研究美育，就是用美的信息去激发引导教育对象的心理情感，培育符合人类崇高理想的心理情感，培育符合人类崇高理想的审美意识，从而使人们拥有健康的心灵、高尚的情趣。美育是一种对人的全面教育，是为实现崇高的理想，充分发挥人的潜..

浅谈小学古诗词教学中的审美教育_开题报告 Ktbg14863 浅谈小学古诗词教学中的审美教育_开题报告

一、文献综述

关于美育与诗词教学的研究

美育，就是用美的信息去激发引导教育对象的心理情感，培育符合人类崇高理想的心理情感，培育符合人类崇高理想的审美意识，从而使人们拥有健康的心灵、高尚的情趣。美育是一种对人的全面教育，是为实现崇高的理想，充分发挥人的潜能，实现人的全面发展的特殊教育方式。”中国自古就有“诗教”的传统，早在三千多年孔子就曾经说过：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”。朱光潜先生曾说过“诗是培养趣味的最好媒介，能欣赏诗的人们不但对于其他种种文学可有真确的了解。

（二）对“诵读”概念及内涵的研究

关于“诵读”这一概念的明确，许多学者和专家从不同角度进行了阐释。

有的学者通过相邻概念的辨析阐述诵读，如董志斌《对诵读法的新认识》一文中，通过对“诵读”和“朗读”这一组概念的分析，认为“诵读特指反复朗读，自然成诵，尤其适宜于抒情诗文、文言文等声情并茂的作品”；王愧松在《文言文诵读法古今谈》将“诵读”和“背诵”这组概念作比较，得出“文言的吟诵，就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法”。观点类似的还有张芳《浅谈2011版语文课程标准非核心概念——诵读》、高晶《正解诵读法》等。

有的学者从语言学角度阐释诵读，如郑飞艺提出“通过诵读把看不见的情气、意味转化为具体可感的物质形式。有的从词源学的角度阐释诵读，如周庆元，结合许慎，从词本身的含义出发探究诵读本义，明确表示“诵”是一种情态，是一种以声传情的表达方式，“读”它还特别侧重于对内容的理解，于是给诵读下定义为“一种在理解的基础上通过眼观口诵心惟，熟读精思成诵，达到全面深入理解文本的读书方法。”

（三）对“诵读”功能的强调

诵读，在语文学习中，有着极其重要的作用，它是我国语文学习的传统方法，也是现代语文学习的一个关键环节，更是提高学生审美水平的有效途径，诵读的重要性也一直深受肯定。许多学者也深入挖掘了诵读的功能。

如丘学道强调“诵读，是我们打开文章大门的一把钥匙。多读，能培养我们的良好语感。往往读出来，才能更准确地领悟文字内在的思想感情。”任泽说：“要将一批有代表性的包括各种内容、体裁、风格的诗文熟读成诵，消化领悟，多积累一些典范的规范汉语的语言材料，这才可能正确理解和运用祖国的语言文字，这才是提高语文素质的根本”。

颜宏胜一阵见血地指出“诵读教学是语文素质教育之根”，她认为诵读教学的首要功能就是“培植母语情结，陶冶思想情操”；张芳在《浅谈2011版语文课程标准非核心概念——诵读》一文中发现新课程中在对“诵读”内容和目标进行规定时，都比较注重“情感态度和价值观”的培养。陈敏在《古诗文诵读与青少年民族精神的培养》中也强调了诵读对青少年精神培养、人格形成方面的重要作用。

（三）诵读教学策略探讨

在新课改的背景下，如何有的放矢、循序渐进地在语文课堂实施诵读教学，切实提高阅读质量和学生的语文素养便成了我们要抓的一件大事。许多学者在自己经验的基础上提出了许多建设性实施意见。

陈辉来在《初中古诗文诵读训练策略》中建立了一套自己的训练模式，即“初读正音，初通文意”、“正确停顿，把握节奏”、“读出重音，把握基调”、“巧读语调，体味诗文”、“背诵课文，感悟诗文”、“运用体态，陶醉诗蕴”，通过处理以上六个环节，让学生在自主、合作、探究的学习方式中完成古诗文学习目标。

顾伶俐在《中学语文诵读教学研究》中尝试建立课堂诵读教学七步法，即“学生初读—教师范读—讲读—美读—赏读—创读—延伸拓展”；高丽丽在《高中语文诵读教学研究》中创建了“音读—意读—情读—美读—写读”的诵读教学五步法。类似的大胆尝试的研究者还有谢玲娟《初中诵读教学三步走》、眭文英《初中诵读教学的现状及创新举措》、谢小娟《初中文言文“六步诵读法”探索》、李春玲《诵读教学实施策略的研究》等。

纵观近十年初中古诗文诵读教学的研究和发展，特别是新课程实施以来，无论是理论的探讨和摸索，还是教学方法的革新与建构，都有了一定的发展，更具科学性和合理性。但是也存在明显不足：第一，“诵读”的概念不清晰，无论是《现代汉语词典》还是《新课标》，都没有深入挖掘其原有意思。这个概念来源于我国古代教育。现在的课标既然重新使用这个概念，既然想要将这种古代的学习方法引入到现在的语文教学中，那么是不是完全沿袭原有意思？因此，现代教育需要给它重新一个定义。第二，缺乏理论依据。古人使用了几千年的诵读，只是总结出了一些经验性的说法，因此现代人总认为它是一种腐朽僵化的学习方式。我们现在的心理学、教育学以及脑科学是比较发达的，却没有对这种学习方式进行系统的研究，致使我们的课标在对诵读进行规定时没有科学的论据作坚实的后盾。第三，诵读评价的可测性不强。新课标中提到的诵读目标用了“体验、感受、领悟、体味、感悟”等侧重于个体内在情感变化的词汇，使得课标的操作性不强，“积累语感”中的“语感”怎么测评？“体验”到什么程度？教师在使用“诵读”进行教学的时候，看不出学生是否达到教学目标，学生自己也不知道自己有没有达到这个目标，这样的教学效果肯定是不太理想的。

二、范文提纲

一、引言

（一）研究背景

（二）研究意义

二、小学古诗词教学现状

（一）诵读欠缺（二）体味浅显（三）感悟不深

三、小学古诗词教学中的审美教育

（一）诵读，感受语言美

（二）品味，体会意境美

（三）感悟，欣赏哲学美

四、总结

三、参考文献