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桐城派刘大櫆的散文成就——以刘大櫆传状类散文为例_开题报告

Ktbg3343 桐城派刘大櫆的散文成就——以刘大櫆传状类散文为例_开题报告一、文献综述 (一)刘大櫆文论思想方面的研究现状刘大櫆《范文偶记》一书阐述了其主要的文论思想,在古代文论史中占据一席之地,综合来说,郭绍虞的《中国文学批评史》对刘大櫆文论思想的分析较为详细,评价也较为适恰。刘大櫆属于桐城一系,代表..
桐城派刘大櫆的散文成就——以刘大櫆传状类散文为例_开题报告 Ktbg3343  桐城派刘大櫆的散文成就——以刘大櫆传状类散文为例_开题报告

一、文献综述
    (一)刘大櫆文论思想方面的研究现状
刘大櫆《范文偶记》一书阐述了其主要的文论思想,在古代文论史中占据一席之地,综合来说,郭绍虞的《中国文学批评史》对刘大櫆文论思想的分析较为详细,评价也较为适恰。刘大櫆属于桐城一系,代表着桐城古文的面貌与宗旨,因而,郭绍虞将其置于桐城派的架构中来探讨其古文理论,具体来说“方苞古文义法”,“刘格义法说之具体化”以及“姚算义法说之抽象化”,脉络相承。就刘大櫆部分,重点探讨其文论如何将“义法”具体化,郭绍虞认为:“义理,是方、姚文论的中心,而在刘大櫆范文则并不如此。他谓义理是材料,而不是能事。能事应当在神气音节中求。于神气音节中求行文能事,于是义法之说,便成为具体化了。”刘大櫆范文讲究“能事”,这需要通过“神气、音节、字句”获得,“神气”最为高妙,可以通过涵咏熟读得到,但太过抽象,于是他将着眼点放在“音节”、“字句”的处理上,是对方苞文论的突破。通过综合分析,郭绍虞认为刘大櫆“此种主张,是在古文范围以内比较最完善的理论”,对姚算、曾国藩等都有相当大的影响,就曾国藩“为文全在气盛,欲气盛全在段落清”等观点几近脱胎于刘大櫆,从而肯定了刘大櫆的文论地位。同期,钱基博《中国文学史》在附录部分对桐城派代表作家做了精当的评论,在刘大櫆部分,依据其《范文偶记》等进行点评与拓展,给予“造论入微,语无泛设”的评价。朱东润《中国文学批评史大纲》对刘大櫆古文理论有较多褒扬,与方苞相比,他认为“自文学批评言之,海峰之论,尽有突过望溪者”。与韩愈相比,他指出刘大櫆范文“十二贵”是对韩愈文论主张的继承,甚至认为古代文论到刘大櫆“古文家之范文,至海峰而其旨益明”。另外,王镇远《桐城派》、吴孟复《桐城文派述论》、王献永《桐城派》等研究专著,也对刘大櫆的文论思想进行了相关介绍,不过因为涵盖的范围过广,不够透彻。
从近年来的范文来看,吴孟复《“桐城派”的艺术特点》,宋效永《试论刘大櫆的“神气音节”说》,刘守安《刘大櫆的散文理论》、《才雄气肆笔峻辞丰一一论刘大櫆的散文创作》等都或多或少对刘大櫆的文论进行了较为具体的论述,随后的范文也多沿袭旧说,并且逐渐细密化,往往集中于刘大櫆文论的某一点大谈特谈,对刘大櫆理论和实践间的区别缺少了必要的关注。硕士范文方面,有四川师范大学徐杰的《刘大櫆“神气、音节、字句”说研究》以及湖南师范大学戴小勇的《刘大櫆散文理论研究》两篇,都是就“神气、音节、字句”切入刘大櫆文论的研究,细化了其文论构成,给予刘大櫆文论思想研究一定的补充。                             
(二)刘大櫆散文成就方面的研究现状
姚算编选《古文辞类篡》将方苞、刘大櫆作为清代散文的两位代表人物,对刘大櫆的散文成就进行肯定的同时,也极大地提升了他在桐城派乃至清代散文史上的地位。刘大櫆能否受此殊荣,在当时是有争议的,一则即便是桐城后学对刘大櫆散文作品也略有微词,认为其“文有余而道不足”,又“其学不如望溪之粹,其才其气不如望溪之能敛”①。二则正统桐城派之外,以曾国藩、吴敏树为首,他们认为姚算之所以将刘大櫆的作品列入《古文辞类篡》中是“不无阿私”,以刘大櫆之学识远不能获如此之推许,他甚至没有突出流辈的实力,因而,对姚算推服刘大櫆进行强烈的抨击和指责。
就上述争议来说,桐城文派重“义法”,坚守封建道统,是以统治者意愿为导向,捍卫程朱为代表的。但从刘大櫆的散文来看,与方苞、姚算各有短长,方东树言:“愚尝论方、刘、姚三家,各得才学识之一,望溪之学,海峰之才,惜翁之识,使能合之,则与韩欧并髻矣。”②刘大櫆才高,学识不如方苞,所以张舜徽在《清人文集别录》对此也进行了解说。就刘大櫆散文的思想性而言,他常有溢出儒家正统思想之外的作品,如《天道上》、《慎始》等并不是桐城“义理”所能拘囿的。《国史•文苑传》曾对刘大櫆散文进行整体性总结:“大櫆虽游方苞之,所为文造诣各殊。苞盖择取义理于经,所得于文者义法;大櫆并古人神气音节得之,庄、骚、左、史、韩、欧、苏之长。其气肆,其才雄,其波斓壮阔。尝著《观化篇》,奇诡似《庄子》;其它言义理者又极醇正。”③可见,刘大櫆的“学问不粹”,“才气不敛”,在桐城派中并不够“纯正”,甚至还有些发常人之未必敢发之言论,如“今夫杰滑之民,乘时窃位,估宠立威,默货无厌,其稍有异于己者则黝之,甚则夷灭其宗族,惨蔓亦至矣;而康宁寿考令终者,不可胜数。”④因而,从桐城后学之微词来说,他们对刘大櫆的批评也是合理的,刘大櫆散文弱在“道”与“学”。再就曾国藩、吴敏树等人对刘大櫆的指摘来说,除了刘大櫆散文的不“纯正”外,前辈学者多将此归入以“官”论“文”的现象中,刘大櫆生前之境况是不能被“官本位”思想浓厚的人所容纳和接受的。
通过以上对刘大櫆的“质疑”,却又可窥见刘大櫆的散文成就。首先,从艺术上来说,方、姚重义理,刘大櫆则主张“行文自另是一事”,推重散文艺术技巧,以“神气”范文,在桐城“义法”基础上,提升了散文的艺术审美性。罗书华《走向审美之境一刘大櫆与桐城散文学的转向》一文清晰地展现了这一点,他认为刘大櫆为散文领域带来了“文道重心的偏移”,并且由此转向“多元的审美追求”,这是在宏观上对散文形成的影响。在微观散文分体领域,刘大櫆也有一些值得称道的地方,如他的传状文,基于史,以文为善,兼具史学意义,包含着他对世间的责任意识。他的女性散文则对归有光有继承,张惠言《书刘海峰先生文集后》:“海峰之文,有学《庄子》、《史记》为之者,弗至也。学欧阳、王介甫为之,时至焉。学归熙甫,辄至焉。”还有,在游记类散文方面,他的《游浮山记》、《游黄山记》都是写景文中的佳作,笔力所到之处画面感极强,文章又层次明晰,一气呵成。总得来说,刘大櫆的散文包含较多有价值的成分。
再从刘大櫆散文的思想性来看,晚清以降,儒家道统渐渐失去禁锢力,宋明理学更是倍受讥讽。学术界以新的眼光审视包括散文在内的一切文学活动,桐城派的文统思想常为学者垢病,其中冯桂芬否定桐城“义法”,主张“称心而言”,实质上是对桐城派奉行的儒家道统的抨击。虽然如此,刘大櫆却能在桐城派中突出重围,受到晚清学者刘师培的称赞,其《范文杂记》在评价桐城派时说:“凡桐城古文家,无不治宋儒之学,以欺名盗世,惟海峰稍有思想。”②前文己说,刘大櫆的思想并不“纯正”,特别是其论辩类散文,少了桐城派散文中的宋儒之道,肯定人欲的合理性,质疑君臣之道,重视女性的社会地位,有很多自己的思想见解,诸如《天道》、《观化》等文自然受到寻求散文变革的刘师培等人的重视。后来,吴孟复《桐城文派述论》单列一节介绍刘大櫆的思想进步性③,还有周中明《关于刘大櫆哲学思想的思考》等也对刘大櫆的思想进行了一定程度的解说,肯定其进步性的同时也不掩盖其落后思想。
(三)刘大櫆散文成就方面的研究现状
随着对刘大櫆文学研究领域的拓展,逐渐在诗歌、时文、生平等领域对刘大櫆有了更为精深的认识,诗歌方面如徐天祥《试论刘大櫆的诗歌理论》,李睿、吴怀东《刘大櫆诗集序的诗性特征一兼论桐城派“以诗为文”的意义》较有代表性。时文方面如钱仲联《桐城派古文与时文的关系问题》、言丽花《试析刘大櫆的时文观》、赵永刚《刘大櫆与时文》开拓点为多。选本领域,以杨新平《刘大櫆<精选八家文钞>及其选评特点》为代表。史学领域,以董根明的《刘大櫆史学初探》、吕敏的硕士范文(桐城派与中国史学传统》较有特色。
(四)研究现状评述
尽管在刘大櫆散文研究领域,有很多较为出彩的研究成果,但总体上来看还是存在一些问题与不足。首先,作为散文家,对刘大櫆的散文理论进行研究无可厚非,但随着时间的推移,刘大櫆研究领域非但缺少拓展性,而且在其散文理论研究上越越远,并且,就算是理论上的研究也多是沿袭旧说,故作推演,缺乏新意。如此,导致刘大櫆最基本的创作领域也缺少关注,割裂了其文论与创作实践,无法通过作品认识真正的刘大櫆。其次,阶段性模糊,无论刘大櫆的散文还是诗歌,时常跟随其人生经历和心态的变化呈现阶段性特征,我们应当用发展的目光来看待其作品。再则,以偏概全的现象也经常出现,刘大櫆思想呈多元性,影响到其散文创作,则多种风格并存,如其论辩文的风格并不归属桐城文派一般性的文章风格,单一地概括其散文特色是不可行的。因此,我们旨在从具体的创作领域,来探究刘大櫆散文的具体面貌,窥探其中隐藏的信息,以期对刘大櫆的散文研究有所补充。
                     
注释:
①汝纶《吴汝纶全集》第一册,黄山书社2002年版,第360页。
②东树《昭昧詹言》卷一,人民文学出版社1961年版,第47页。
③元著《国史•文苑传稿》,周骏富辑《清代传记丛刊•学林类(10))).台北明文书局1985年版,第417页。
④孟复标点,刘大概《刘大概集》,上海古籍出版社2012年版,第3页。



二、范文提纲
摘要
引言
一、刘大櫆散文写作的内容
(一)刘大櫆简介
(二)刘大櫆散文研究的必要性
二、刘大櫆散文研究的艺术性
(一)文论思想方面
(二)散文成就方面
(三)诗歌方面
三、桐城派刘大櫆的散文成就
(一)刘大櫆散文的文学成就
(二)刘大櫆散文的思想成就
(三)刘大櫆散文的史学成就
参考文献
致谢
三、参考文献
[1]陈平原.从文人之文到学者之文:明清散文研究[M].北京:生活•读书•新知三联书店,2005.
[2]陈鼓应.庄子浅说[M].北京:生活•读书•新知三联书店,2012.
[3]曹虹.阳湖文派研究[M].北京:中华书局,1996.
[4]范文斓.文心雕龙注[M].北京:人民文学出版社,2000.
[5]冯友兰.中国哲学简史[M].北京:北京大学出版社,2014.
[6]方孝岳.中国文学批评•中国散文概论[M].北京:生活•读书•新知三联书店,2007.
[7]赵永刚.刘大櫆与时文[J].古籍研究,2009, (Z1).
[8]周金标.论刘大櫆的宗韩倾向及其文学评价[J].西南民族大学学报,2011.
[9]罗书华.走向审美之境:刘大櫆与桐城散文学的转向[J].安徽师范大学学报,2012, (4).
[10]蒋寅.论桐城诗学史上的姚范与刘大[J].江淮论坛,2014, (6).
[11]张体云.刘大櫆生平事迹考辨[J].中州学刊,2013, (5).


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